اشترك في قناتنا ليصلك جديدنا

اشترك في قناتنا على اليوتيوب ليصلك جديدنا

كذلك الاعجاب بصفحتنا على الفيسبوك

شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله

شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله


النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله

  1. #1

    Come شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله



    (( بسم الله الرحمن الرحيم))
    (( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته))

    شروط كلمة التوحيد ،
    للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

    ما هي شروط (لا إله إلا الله) كلمة التوحيد، وهل من قال:
    (لا إله إلا الله)
    فقط دون أن يعمل يدخل الجنة؟

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

    فقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على من أتى بالتوحيد ومات عليه دخل الجنة، من ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها)،
    ومنها حديث عبادة بن الصامت:
    (منشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنعيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، وأن الجنة حقوالنار حق؛ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل).
    وهناك أحاديث كثيرة تدل على أن من قال لا إله إلا الله صادقاً موحداً،يتضمن كلامه براءته من الشرك، وإيمانه بأن الله هو المستحق للعبادة فإنهيدخل الجنة، ويكون من المسلمين، مع الإيمان بشهادة بأن محمد رسول الله،
    والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما بلغه ذاك الوقت، ثم يطالب بعدذلك بشرائع الإسلام، فإذا أدرك الصلاة وجب عليه أن يصلي، وهكذا الزكاةوهكذا الصيام وهكذا الحج، وإن مات بحال بعد التوحيد دخل الجنة،
    لو أسلمومات بالحال دخل الجنة، لأنه ما أدرك العمل ولا فعل شيئاً من السيئات،
    والإسلام يجب ما قبله، والتوبة تهدم ما كان قبلها، فإن عاش حتى أدركالصلاة لزمته الصلاة، فإن أبى وجحدها كفر، وإن لم يصلي كفر،
    وهكذا إذاأدرك الزكاة يجب عليه الزكاة، فإن أبى صار عاصياً يستحق دخوله النار،وهكذا إذا أدرك الصيام ولم يصم صار عاصياً يستحق دخول النار إلا أن يعفوالله عنه، وهكذا إذا زنى أو سرق أو ما أشبه ذلك صار عاصياً يستحق دخولالنار إلا أن يعفو الله عنه، فصار تحت مشيئة الله،
    (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)،المقصود أنه متى دخل في الإسلام ووحد الله وتبرأ من الشرك كله، وآمن بكلما أخبر الله به ورسوله يكون مسلماً، ثم يطالب بحقوق الإسلام من صلاةٍ وغيرها،
    وترك المعاصي، فإن ترك المعاصي وأدى الحقوق تم إسلامه وإيمانه، وإنمات في الحال قبل أن يدرك شيء من الأعمال فله الجنة؛ لأن إسلامه جب ماقبله من الشرور، فإن عاش باشر بعض المعاصي، أو ترك بعض الواجبات فهو تحتمشيئة الله إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة بتوحيده، وإن شاء عذبه علىقدر المعاصي التي مات عليها، كما تقدم في قوله - سبحانه وتعالى -: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)،وهذا بإجماع المسلمين، بإجماع أهل السنة والجماعة، والعاصي تحت المشيئة لايكفر خلافاً للخوارج،
    ولا يخلد في النار كما تقول الخوارج والمعتزلة، لا،بل هو تحت مشيئة الله، إذا مات على الزنا، على السرقة، على عقوق الوالدين،على شرب المسكر، على أكل الربا، لكن لم يستحلها يرى أنها معاصي،لغير مستحلولكن غلبه الهوى والشيطان فهو يعرف أنها معاصي؛
    تحت مشيئة الله إن شاءالله عفا عنه وإن شاء عذبه في النار على قدر المعاصي التي مات عليها، بعدالتطهير والتمحيص يخرجه الله من النار بإجماع أهل السنة والجماعة، لا يخلدفي النار إلا الكفرة خلافاً للخوارج والمعتزلة الذين يقولون: إن العاصيإذا مات على المعصية يخلد في النار.

    وتقولالخوارج: إنه يكفر، وقولهم باطل عند أهل السنة والجماعة، من أبطل الباطل،والآية الكريمة ترد عليهم، وهي قوله - سبحانه وتعالى -:
    (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -في الزاني:
    (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن)،فالمراد هو الوعيد والتحذير، يعني ليس مؤمناً إيماناً كاملاً، عنده نقصٌفي إيمانه وليس معناه أنه كافر؛ لأن الآيات يصدق بعضها بعضاً والأحاديثيصدق بعضاً بعضاً، وكتاب الله لا يكذب بعضه بعضاً، والسنة لا تخالفالقرآن، فوجب أن تفسر النصوص بالنصوص، يفسر النص بالنص، تقول:
    (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)
    يعني الإيمان الواجب الكامل، لو كان عنده إيمانٌ كامل ما زنى، لكن عندهنقص فلذلك وقع في الزنى، وقع في الخمر لنقص إيمانه، ليس معنى أنه كافر لأنالرسول - صلى الله عليه وسلم – أمر في حق الزاني أن يحد، يقام عليه، ويكونالحد كفارة له، وشارب الخمر كذلك يقام عليه الحد والحد كفارةٌ له، وإذامات الزاني على الزنى بعد الحد دخل الجنة وصار الحد كفارةً له، ولهذا يقول - صلى الله عليه وسلم – في حديث عبادة في الصحيحين لما ذكر المعاصي قال:
    (فمن أدركه الله في الدنيا -أي بالحدود الشرعية- كان كفارة له، ومن أجَّله الله إلى الآخرة فأمره إلى الله)،
    كما قال تعالى:
    (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)،
    فأهل السنة والجماعة يقولون:
    إن صاحب المعاصي تحت المشيئة إذا كانتالمعصية دون الشرك، ولم يستحلها فهو تحت المشيئة، كالزاني وشارب الخمروآكل الربا والعاق لوالديه ونحو ذلك، أما من استحل المعاصي، استحل الزنا،
    قال الزنا حلال، تقام عليه الحجة، فإذا بُيِّنَ له الدليل وأصر على أنالزنا حلال كفر،
    وصار كافر الكفر الأكبر، وهكذا من يقول:
    أن الخمر حلالويُبَيَّن له الدليل ويصر يكون كافراً، وهكذا من يقول السرقة حلال،
    أوالربا حلال يبين له الأدلة، فإذا أصر على أن الربا حلال كفر، وهكذا من قالعقوق الوالدين حلال يبين له الأمر فإذا أصر بعد الأدلة كفر،
    وهكذا من يقولإن اللواط حلال، وهكذا من استحل المعاصي المعروفة من الدين بالضرورةاستحلها وبين له الدليل وأصر كفر، أما من مات على المعصية وهو يعرف أنهامعصية لم يستحلها يعرف أنه عاصي مات وهو زاني،
    مات وهو شارب الخمر مات وهويرابي، وهو يعرف أنه عاصي فيكون تحت مشيئة الله، إن شاء ربنا غفر لهبأعماله الصالحة وتوحيده، وإن شاء عذبه على قدر الجريمة التي مات عليها،ثم بعد التطهير والتمحيص في النار يخرجهم الله إلى الجنة، وقد تواترتالأحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم – أن كثيراً من العصاة يدخلالنار ويعذبون فيها، ثم يخرجهم الله من النار وقد امتحشوا – قد احترقوا-
    فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فإذا تمخلقهم أدخلهم الله الجنة. قد تواترت بها الأحاديث عن رسول الله - صلى اللهعليه وسلم -،
    وأجمع على هذا أهل السنة والجماعة ولا يبقى في النار مخلداًإلا الكفرة نسأل الله العافية، أما العصاة لا، قد يبقى فيها قد تطولالإقامة، ويسمى خلود لكنه خلود مؤقت ينتهي،
    فإذا تمت المدة التي قدرهاالله عليه أخرج من النار، وصار إلى الجنة لتوحيده وإسلامه.

    والتوحيد له شروط ذكرها بعض أهل العلم وهي سبعة، قال بعضهم ثمانية، جمعها بعضهم في بيتين:
    علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقُك مع محبـة وانقيـاد والقبول لها
    وزيد ثامنهـا كفراً منك بمـا سوى الإله من الأشياء قد ألها
    فإذافهمها طالب العلم وأتقنها وأداها كان هذا كمال التوحيد والإيمان،
    وإن كانعامي لا يعرف هذه الشروط ولكنه تبرأ من الشرك وآمن بالله ووحده كفى، وإنلم يعرف الشروط، متى تبرأ من الشرك وتبرأ من الكفر،
    واعتقد بطلانه وآمنبالله ووحده كفى. يقول علمٌ: يعني يعلم أن الله جل وعلا هو المستحقللعبادة، وأن معنى لا إله إلا الله معناها لا معبود حق إلا الله، يقينيقولها بيقين ما هو بشك، يوحد الله عن يقين، وإخلاص يعني ما أشرك باللهغيره؛
    بل أخلص لله مع الصدق، خلاف المنافقين يقولونها وهم كاذبون،المنافقون، هذا كافر، إذا قالها ظاهراً وهو يكذبها في الباطن هذا كافر، معالمحبة مع محبة الله ومحبة توحيده، الذي ما يحب الله كافر، أو يكرهالتوحيد أو يكره الإيمان كافر،
    (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)،
    وهكذا القبول يقبل الدين، يقبل الحق، ينقاد له، أما إذا رد الحق ولم يقبلهولم ينقد للحق؛ بل ....
    ولم يقبله أن يوحد الله، ولم يترك الشرك يكنكافراً. ولا بد من الكفران بما يعبد من دون الله، كما قال تعالى:
    (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ (256) سورة البقرة،
    يعني يكفر بعبادة غير الله، يعني ينكرها، يعتقد بطلان عبادةغير الله ينكرها ويتبرأ منها، هذا معنى قول الشاعر:
    وزيد ثامنهـا كفراًمنك بمـا سوى الإله من الأشياء قد ألها فالمقصود أن المؤمن يعلم الحقويعتقده ويصدق في ذلك، ويتبرأ من الشرك وأهله وينقاد للحق ويطمئن إليهويحب الله ورسوله،
    هكذا المؤمن ولو
    ما عرف الشروط، متى قبل الحق وانقادلتوحيد الله، وأخلص لله وأحب الله، وانقاد لشرعه، ولم يكن كاذباًكالمنافقين صار إيمانه صحيح


    المصدر:

    http://www.binbaz.org.sa/mat/10288



  2. #2
    هكر متألق Array الصورة الرمزية brader
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    الدولة
    ☆ القلب ☆
    المشاركات
    4,831

    افتراضي رد: شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله



  3. #3
    :: مراقب عام :: Array الصورة الرمزية shhaby
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    3,233

    افتراضي رد: شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله

    بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك ... بالتوفيق



  4. #4
    هكر مجتهد Array
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    296

    افتراضي

    يُعْطِيكَ العافيه ..
    تَسَلُّمَ يَمَنَاكَ ..لاخلا ولا عدم
    لَا حَرَمَنَا جَدِيدَكَ ..


  5. #5

    افتراضي رد: شروط كلمة التوحيد ، للشيخ: عبد العزيز بن باز -رحمه الله

    الله يبارك فينا وفيكم واسئل الله لنا ولكم التوفيق لما يحبه الله ويرضاه


المواضيع المتشابهه

  1. النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم ..صانع مجتمع التوحيد ..بقلمي ...
    بواسطة brader في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 02-15-2013, 08:00 PM
  2. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-14-2012, 04:44 PM
  3. كتاب فقه السنة للشيخ الجليل سيد سابق رحمه الله
    بواسطة melsi في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 09-23-2012, 02:22 AM
  4. الفتاوى الصوتيه للشيخ عبد العزيز ابن باز (رحمه الله )
    بواسطة علاوي أبو البلاوي في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-09-2011, 01:24 PM

وجد الزوار هذه الصفحة بالبحث عن:

لم يصل أحد إلى هذه الصفحة عن طريق محرك بحث، ذلك حتى الآن!

المفضلات

أذونات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •