اشترك في قناتنا ليصلك جديدنا

اشترك في قناتنا على اليوتيوب ليصلك جديدنا

كذلك الاعجاب بصفحتنا على الفيسبوك

النية

النية


النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: النية

  1. #1
    هكر مجتهد Array الصورة الرمزية عطر الكون
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    رحــاله
    المشاركات
    313

    افتراضي النية



    الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى،
    روي البخاري فى الصحيح بسنده عن عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏

    (سمعت عمر بن الخطاب على المنبر ) بكسر الميم ، واللام للعهد
    اى منبر المسجد النبوي

    (انما الاعمال بالنيات ) هو من مقابلة الجمع بالجمع اى كل عمل بنيته ، واحال السيوطي فى وشاحه للخوئي قال وكأنه بذلك اشار الى أن انيه تتنوع كما تتنوع الاعمال كمن قصد وجه الله أو تحصيل موعوده او الاتقاء لوعيده وفى معظم الروايات بالنيه مفردا . قيل :ووجهه أن محها القلب وهو متجه فناسب إفرادها بخلاف الاعمال ،فانها متعلقة بالظواهر فناسب جمعها
    لفظة ( إنما ) للحصر : تثبت المذكور وتنفي ما عداه وهي تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة تقتضي حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقرائن. شرح الاربعين لابن دقيق العيد
    والباء فى (بالنيات) للمصاحبه ، وتحتمل السببيه ومتعلقها مقدر ، وقيل تصح وقيل تعتبر وقيل تكمل وقيل تستقر وقيل مطلق الكون
    والاخير استحسنه البلقيني .
    واللام فى ا(الاعمال) للجنس والمراد الأعمال الشرعية ، اللام فى النيات بدل عن الضمير أى بنياتها ، والنيه بالتشديد من نوى بمعنى تعبد والاصل ، والاصل (نويه )قلبت الواو ياء وأدغمت فى الياء

    (وانما لكل امرىء ما نوي) قال الخطابي أفادت هذه الجمله تعيين العمل بالنيه
    (دنيا) : من الدنو أى :القرب لسبقها من الاخري وقيل لدنوها من الزوال وهي على الارض من الهواء والجو وقيل كل المخلوقات من الجواهر والاعراض وتطلق على كل جزء من ذلك مجازا .

    يصيبها : يحصلها .

    (أو امرأة ينكحها) قيل التنصيص عليها من الخاص بعد العام للاهتمام ونكتة الاهتمام بها الزيادة فى التحذير لان الافتتان بها أشد
    وقيل أن الحديث ورد على سبب وهو أن رجلا هاجي من مكة الى المدينه لايريد بذلك فضية الهجرة ب يتزوج امرأة سمي أم قيس فلهذا خص ذكر المرأة فى الحديث.

    (فهجرته الى ما هاجر اليه) أتي بالضمير ليتناول ما ذكر من المرأة وغيرها .



  2. #2
    هكر متميز Array الصورة الرمزية صقر العرب
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    1,196

    افتراضي رد: من صحيح البخاري

    الله يرضى عنك اختي


  3. #3
    :: مشرف عام :: Aljyyosh Team Array الصورة الرمزية BLACK.JaGuAr
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    أصل العرب
    المشاركات
    2,299

    افتراضي رد: من صحيح البخاري




  4. #4
    هكر متميز Array الصورة الرمزية الموت الأسود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    في نهاية العالم
    المشاركات
    683

    افتراضي رد: من صحيح البخاري

    بارك الله فيكي و زادك من علمه
    واصلي للأمام


  5. #5
    هكر مبتديء Array
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    30

    افتراضي رد: من صحيح البخاري

    الله يبارك فيك اختي وننتظر جديدك


وجد الزوار هذه الصفحة بالبحث عن:

لم يصل أحد إلى هذه الصفحة عن طريق محرك بحث، ذلك حتى الآن!

المفضلات

أذونات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •