THE-JOKER
09-11-2010, 05:09 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من موضوع الاخ سليل الفاتحين راية ان معضم الاعضاء رفضو التسبيح بحسن ضن منهم ضنا ان التسبيح في المنتديات حرام و بدعه لكن اخواني ارجو منكم قرائة الموضوع الى النهاية للاقتناع بان التسبيح فيها مباح و مقبول
اولا ننتلق من الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
و معنى الايه ان كل شيئ يسبح الله السماء و من فيها و الارض ومن فيها و كل شيء هل يسبح الحجر نعم يسبح هل يسبح الشجر نعم يسبح هل يسبح صليب المسيحيين نعم يسبح هل تسبح المنتديات ...اعتقد الجواب واضح
ثانيا ناتي الى احكامنا الشرعيه من مادا نستقيها طبعا من القران فالسنه فالاجماع و القياس
القران و السنه اعتقد الامر فيهم واضح العمل بما جاء فيهم و الابتعاد عن ما نهونا عنه اما الاجماع و القياس
ففي حالتنا هده اريد الاستدلال بالقياس
و تعريفه: إلحاق واقعة لا نص على حكمها بأخرى ورد النص بحكمها في الحكم لاشتراكهما في علة ذلك الحكم.
أركان القياس:
للقياس أربعة أركان، هما:
1- الأصل: ويُسمى المقيس عليه، وهو الذي ورد النص بحكمه.
2- الفرع: ويُسمى المقيس، وهو الواقعة التي لم يرد النص بحكمها، ويُراد إلحاقها بالأصل.
3- حكم الأصل: هو الحكم الشرعي المنصوص عليه ويراد تعديته للفرع.
4- العلة: وهي الوصف الذي بُني عليه حكم الأصل، وبناء على وجوده في الفرع يُسوّى بالأصل في حكمه.
مثال حرم بالقياس تعاطي المخدرات و هي لم تكن في عهد الرسول و الصحابه حتى تحرم لكن قيسة على الخمر فكلاهما يسكر العقل
و في هده الحاله الأصل الخمر الفرع المخدرات الحكم التحريم و العلة و هي السبب اي كلاهما يسكر العقل
ناتي لحالتنا
الاصل التسبيح الفرع التسبيح في المنتديات حكم الاصل واجب و مباح العله كلاهما مباح لانه فيه عباده و لا سبب لابطاله يظر صاحبه
ومن يرى بان موضوعي به نقص فعندي سؤال هل الجهاد الالكتروني بدعه لانه لم ياتي من الرسول و لا الصحابه؟
انتضر ردودكم اخوكم الجوكر
سبحان الله العضيم سبحان الله العضيم و بحمده
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه
من موضوع الاخ سليل الفاتحين راية ان معضم الاعضاء رفضو التسبيح بحسن ضن منهم ضنا ان التسبيح في المنتديات حرام و بدعه لكن اخواني ارجو منكم قرائة الموضوع الى النهاية للاقتناع بان التسبيح فيها مباح و مقبول
اولا ننتلق من الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
و معنى الايه ان كل شيئ يسبح الله السماء و من فيها و الارض ومن فيها و كل شيء هل يسبح الحجر نعم يسبح هل يسبح الشجر نعم يسبح هل يسبح صليب المسيحيين نعم يسبح هل تسبح المنتديات ...اعتقد الجواب واضح
ثانيا ناتي الى احكامنا الشرعيه من مادا نستقيها طبعا من القران فالسنه فالاجماع و القياس
القران و السنه اعتقد الامر فيهم واضح العمل بما جاء فيهم و الابتعاد عن ما نهونا عنه اما الاجماع و القياس
ففي حالتنا هده اريد الاستدلال بالقياس
و تعريفه: إلحاق واقعة لا نص على حكمها بأخرى ورد النص بحكمها في الحكم لاشتراكهما في علة ذلك الحكم.
أركان القياس:
للقياس أربعة أركان، هما:
1- الأصل: ويُسمى المقيس عليه، وهو الذي ورد النص بحكمه.
2- الفرع: ويُسمى المقيس، وهو الواقعة التي لم يرد النص بحكمها، ويُراد إلحاقها بالأصل.
3- حكم الأصل: هو الحكم الشرعي المنصوص عليه ويراد تعديته للفرع.
4- العلة: وهي الوصف الذي بُني عليه حكم الأصل، وبناء على وجوده في الفرع يُسوّى بالأصل في حكمه.
مثال حرم بالقياس تعاطي المخدرات و هي لم تكن في عهد الرسول و الصحابه حتى تحرم لكن قيسة على الخمر فكلاهما يسكر العقل
و في هده الحاله الأصل الخمر الفرع المخدرات الحكم التحريم و العلة و هي السبب اي كلاهما يسكر العقل
ناتي لحالتنا
الاصل التسبيح الفرع التسبيح في المنتديات حكم الاصل واجب و مباح العله كلاهما مباح لانه فيه عباده و لا سبب لابطاله يظر صاحبه
ومن يرى بان موضوعي به نقص فعندي سؤال هل الجهاد الالكتروني بدعه لانه لم ياتي من الرسول و لا الصحابه؟
انتضر ردودكم اخوكم الجوكر
سبحان الله العضيم سبحان الله العضيم و بحمده
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه
كـــلــنـــا فــداك يـــا رســول الـلــــه