البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض

البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض


صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 39

الموضوع: البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض

  1. #11
    هكر متميز الصورة الرمزية hooos
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    في كوكب لوحدي
    المشاركات
    1,878

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    مشكوره والله يعطيك العافيه
    والمسبحه ما اضن انها بدعه << لانها عااديه

    وبالتوفيق للجميع

  2. #12
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    جدة الغالية
    المشاركات
    1,296

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريكووو مشاهدة المشاركة
    يديك الف عافيه على الموضوع والتنويه بصراحه جد استفت من موضوعك موضوع مهم جـــــــدا حيث انها تمس عقيدة المسلم
    طبعا اكتشف انوا ياكثر البدع اللي نعملها زي المسبحه كما ذكرتي انها بدعــــه سال الشيخ بن باز رحمت الله عليه عن ماحكم التسبيح بالمسبحه وكان رده
    (( ولا بأس باستعمال السبحة، استعمال الرجل، أو المرأة في بيته يستعملها بحصى، أو بسبحةٍ معروفة، أو بالنوى، لا حرج، أو بعقد خيط يعقد، لا بأس، لكن استعمال الأصابع أفضل، وأولى ولاسيما في المساجد السنة أن تكون الأصابع هي المستعملة. سماحة الشيخ الذين يستعملون السبحة إنما هو كما يقولون للضبط لا أكثر،س ولا أقل؟ فما هو توجيهكم جزاكم الله خيرا؟ يمكن الضبط بالأصابع، يضبطها بالأصابع هذا هو الأفضل)) يعني ان الشيخ رحمت الله عليه لمن ينكر عليهم هذا الامر ولم يحرمه .
    يعني الدين يسر يااختي المستذنبه ودين دين سماحه لا تشدد ولا غلو في الدين وقول الرسول ( من احدث في امرنا ماليس منه فهو رد )
    المهم يديك الف عافيه على الموضوع وتقبلي مروري وتعليقي
    الله يعافيك يارب أخ ريكو صحيح انها لابأس بها لكن الأولى والأحوط التسبيح بالأصابع والدين يسر وليس

    عسر كما قلت وإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم امر واجب علينا كمسلمين ولم يأتي حديث للرسول

    صلى الله عليه وسلم بإتخاذه السبحه او الحصى كاإستغفار والحديث (
    من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد )

    هذا هوا شرحه وعندك خطأ بسيط ف نقل الحديث


    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

    شرح حديث من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد

    عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).


    هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث (الأعمال بالنيات) ميزان للأعمال في باطنها ، وفيه بيان لحد البدعة والأثر المترتب عليها والتحذير منها ، وفي الحديث مسائل:


    الأولى: قوله (من أحدث) الإحداث هو الإبتداع كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة) رواه أبو داود والترمذي ، والبدعة هي كل قول أو فعل محدث نسب إلى الدين وليس له أصل في الكتاب أو السنة أو الإجماع ، قال ابن رجب "والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه" وقال ابن تيمية "البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة من الاعتقادات والعبادات" وقال ابن رجب أيضا "فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين منه بريء" ، والحاصل أن إطلاق البدعة على عمل معين يشترط فيه قيود ثلاثة:


    1- أن يكون العمل محدثا.
    2- أن ينسب ويضاف إلى الدين.
    3- أن لا يكون له أصل في الشرع.



    الثانية: الحديث يدل بمنطوقه على أن كل عمل ليس عليه أمر الشرع فهو مردود ويدل بمفهومه على أن كل عمل موافق للشرع فهو مقبول ، والمراد
    بأمره هنا دينه وشرعه فعلى ذلك يكون المعنى في الرواية الثانية من أحدث في شرعنا ما ليس منه فهو مردود على صاحبه لا يقبل منه ، فالعبرة في قبول ظاهر العمل موافقته للشرع كما أن العبرة في قبول باطن العمل إخلاص النية أما الإعتماد على مجرد حسن النية والمحبة مع عدم مراعاة موافقة العمل للشرع فتصرف باطل مخالف للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح وقد ورد عنهم آثار كثيرة تؤيد هذا الأصل ورأى ابن مسعود رضي الله عنه أناسًا جالسين في المسجد ومعهم الحصى،يكبرون مائة ويهللون مائة ويسبحون مائة فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوافرون ‏ ‏وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر. والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ‏ ‏محمد ‏ ‏أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا والله يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏ما أردنا إلا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي.



    الثالثة: البدع كلها محرمة مذمومة شرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) رواه النسائي، وليس في الدين بدعة حسنة كما يزعم ذلك أهل البدع وحكم النبي في البدعة قاعدة عامة لا يستثنى منها شيئ ومن استثنى شيئا فعليه بالدليل ولا يحفظ في ذلك شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما قول الخليفة عمر رضي الله عنه لما رأى الصحابة إجتمعوا على إمام واحد في صلاة التراويح وكانوا يصلون أوزاعا قال "نعمت البدعة هذه" فمحمول على معنى البدعة اللغوي وليس مراده المعنى الشرعي للبدعة فقصد بذلك أن هذا العمل جديد بالنسبة لهم لم يفعلوه بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيد ذلك وجوه:
    أولا - أن عمر رضي الله عنه هو الذي أمرهم بالإجتماع على أبي بن كعب ولم يكن ليخالف الشرع في أمره وهو من أشد الناس تحريا للسنة.
    ثانيا- أن هذا العمل له أصل في الشرع وليس بمحدث فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الليل في رمضان فصلى رجال بصلاته ثم فعل ذلك الليلة الثانية والثالثة ثم ترك ذلك في الرابعة وقال إني خشيت أن تفرض عليكم.
    ثالثا- أن اجتهاد عمر مأمورون باتباعه والإقتداء به مالم يخالف كتابا أو سنة كما أوصى بذلك النبي صلة الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الر اشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ).



    الرابعة: تجري البدعة في الأمور التعبدية التي يتقرب بها إلى الله ، أما العادات التي لا تشوبها عبادة والأمور الدنيوية فلا مدخل لها في باب البدعة ولذلك يجوز الإنتفاع في كل مايحقق مصلحة دينية أو دنيوية من صناعات الكفار وآلاتهم التي ليست من خصائصهم كما ثبت ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتصرفاته في أمور المعاش وشؤون الحرب وسياسة الخلق ، والأصل في العبادات الحظر إلا ما دل الشرع على فعله والأصل في العادات الحل إلا ما دل الشرع على منعه قال ابن تيمية في الإقتضاء " ولهذا كان الأصل الذي بنى الإمام أحمد وغيره من الأئمة عليه مذاهبهم أن أعمال الخلق تنقسم إلى: عبادات يتخذونها دينا ينتفعون بها في الآخرة أو في الدنيا والآخرة . وإلى عادات ينتفعون بها إلى معايشهم. فالأصل في العبادات أن لا يشره منها إلا ماشرعه الله. والأصل في العادات أن لا يحضر منها إلا ما حضره الله".

    الخامسة: هناك فرق ظاهر بين البدعة والمصلحة المرسلة ، فالبدعة تكون في الأمور التعبدية ويقصد بها التقرب إلى الله وليس لها أصل في الشرع لا في جنسها ولا في عينها ، أما المصلحة المرسلة فتكون في الوسائل ولا يقصد التعبد بها وقد دل الشرع على اعتبار جنسها وليس فيها مخالفة للشرع ومنافاة لمقاصده كاتخاذ عمر رضي الله عنه الديوان وجمع عثمان رضي الله عنه القرآن وبناء المسلمين المدارس والأربطة ونحو ذلك مما ظهرت مصلحته ودعت الحاجة إليه ولم يقم مقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يقصد به التعبد ، وبهذا يتبين خلط من يسوي بين البدعة والمصلحة المرسلة ويقيسها عليها وقد يلبس على الناس بهذا والله المستعان.



    السادسة: تنقسم البدعة من حيث الحكم إلى قسمين:
    1- بدعة مكفرة: وهي كل ما اشتملت على شيء من نواقض الدين كبدعة غلاة القدرية والجهمية وأهل الإتحاد ووحدة الوجود من الصوفية والرافضة القائلين بتحريف لقرآن وتكفير الصحابة وعصمة الأئمة ، وبدعة تصحيح الأديان وبدعة ترك الإحتجاج بالسنة والقول بأن أحكام الشريعة لا تصلح لهذا الزمان وتجويز الحكم بالقوانين الوضعية وغير ذلك.
    2- بدعة مفسقة: وهي كل ماخلت من نواقض وكانت دون الكفر كغالب البدع العملية والسلوكية التي لا تصل إلى حد الجحود أو الشك أو الإشراك.



    السابعة: البدعة على أنواع:
    1- بدعة في الإعتقاد: كاعتقاد علم الغيب لأحد من الخلق أو أن هناك أبدالا يتصرفون في الكون أو أن الكون خلق من نور محمد ونحو ذلك مما تعلق بأصول الدين كأسماء الله وصفاته وأفعاله والنبيين والغيب .
    2- بدعة في العبادة: كابتداع صلوات وأذكار وأوراد وأدعية وأعياد على هيئة غير مشروعة كصلاة الرغائب والمولد النبوي ويوم وليلة الإسراء والمعراج وأعمال رجب وغير ذلك مما يتعلق بالعبادات.
    3- بدعة في السلوك: كالتقرب إلى الله بتحريم الحلال وتحليل الحرام كالإمتناع عن لبس ناعم الثياب والزواج وأكل اللحم والتنعم بالمباحات ، والتقرب إلى الله بإستماع المعازف والنظر إلى المردان وغير ذلك مما يتعلق بالسلوك.
    4- بدعة في الدعوة إلى الله: كإحداث طرائق مبتدعة مخالفة لمنهج السلف الصالح كتجميع الأتباع تحت راية دون النظر إلى عقائدهم وتباينهم والتسامح معهم في ذلك بإسم العمل للإسلام ، وكذلك أخذ البيعة من الأتباع لصالح الجماعة وعقد الولاء لها والسمع والطاعة المطلقة ، وكذلك إلتزام الخروج والسياحة في الأرض لغرض الدعوة ووضع لها طقوس محددة واعتقاد أنها طريقة لتزكية النفس وغير ذلك مما يتعلق بطرق الدعوة ومناهجها .



    الثامنة: فاعل البدعة على أحوال:
    1- أن يتقرب إلى الله بعمل لا يشرع مطلقا كالتقرب بترك النكاح.
    2- أن تكون العبادة مشروعة في حال فيتقرب بها في حال لم تشرع فيه كالرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أن القيام مشروع في الأذان والصلاة.
    3- أن يتقرب لله بعبادة نهى عنها الشرع كصيام يومي العيد والصلاة وقت النهي بلا سبب.
    4- أن يتقرب إلى بعبادة أصلها مشروع ثم يدخل عليها ما ليس بمشروع كإحداث صفات مبتدعة في الوضوء والأذان والصلاة والأذكار.



    التاسعة: من أحدث بدعة ودعى الناس إليها فعليه وزرها و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن دعى الناس إلى سنة كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا) رواه مسلم.


    العاشرة: جنس البدعة أشد من جنس المعصية لأن العاصي يعمل الذنب لشهوة من غير إعتقاد وهو في قرارة نفسه يعلم أنه مخالف للشرع ودائما يحدث نفسه بالتوبة ، أما المبتدع فيعمل البدعة عن اعتقاد أنها من الدين ويتقرب إلى الله بذلك ولا يزداد إلا إصرارا على بدعته كما قال تعالى (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) وقال سفيان الثوري "البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدع لا يتاب منها" ، وفي الأثر أن إبليس قال أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالإستغفار وبلا إلاه إلا الله فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).


    ولي عوده تفصيليه بعد قليل بشرح كلام الشيخ الفاضل

    إبن باز رحمه الله أتقبل مرورك برحابه صدر شرفني مرورك

    التعديل الأخير تم بواسطة المستذئبة ; 12-23-2010 الساعة 08:34 PM

  3. #13
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    جدة الغالية
    المشاركات
    1,296

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    رجل يستخدم السبحة في أذكار الصباح والمساء، فهل يجوز له ذلك؟ ويرفع يديه أحياناً بعد الصلاة مباشرة, ويستقبل القبلة بعد الصلاة, فما الحكم في ذلك؟

    الأفضل التسبيح بالأصابع، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسبح بأصابعه، يعقد باليمنى هذا هو الأفضل، وهذا هو السنة، ولو سبّح بحصى أو بمسبحة فلا حرج، لكن الأفضل أن يسبح بأصابعه كما كان النبي يفعل - عليه الصلاة والسلام-، وإذا سلم من الفريضة لا يرفع يديه يشتغل بالذكر ولا يرفع يديه؛ لأن النبي ما كان يرفع يديه بعد الفريضة - عليه الصلاة والسلام-، بل يشتغل بالذكر إلى أن ينتهي ، ولا يرفع يديه في هذه الحال. أما إذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النافلة، ودعا، فلا حرج. أما كونه يرفع بعد الفريضة بعد الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أو الفجر أو الجمعة هذا غير مشروع، ولم يكن يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - فينبغي تركه.

    http://ibnbaz.org/mat/21064


    حكم التسبيح باستعمال برنامج " المسبحة الإلكترونية "
    السؤال: انتشرت في المنتديات المسبحة الإلكترونية للتسبيح ، وطريقتها سهلة ، وهي تساعد على ذكر الله ، وبصراحة فقد أعجبتني ، وصرت هذه الأيام كلما فتحت الجهاز فتحت البرنامج ، وقعدت أسبح ، وأهلل ، وأكون ملزمة نفسي ، ولا أغلق الصفحة إلا حين أنتهي ، وبدون ما أنظر : أنشغل ، وأنسى ، أنا أعرف أن التسبيح باليد أفضل ، لكن أنا أكون مشغولة على " النت " ، هذه عندي أفضل ، وأردت أسال عن حكمها ؛ لأني سمعت أنهم يقولون إنها من الصوفية , وأنا ما قصدت أقلدهم ، أنا أذكر الله وفقط . أتمنى أعرف الحكم ، الله يعافيك ، علماً أني استفدت منها كثيراً ، وشكراً .

    الجواب :
    الحمد لله
    أولاً:
    اختلف العلماء في حكم " السبحة " ، فقال بعضهم إنها بدعة ، وقال آخرون : إنها ليست كذلك ، وقد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم (3009) .
    والذي ينبغي ألا يختلف فيه :
    1-أن التسبيح على الأصابع أفضل ، لأن هذا هو الذي أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم.
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    "وعدُّ التسبيح بالأصابع : سنَّة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ( سبِّحنَ واعقدن بالأصابع ؛ فإنهن مسؤولات ، مستنطَقات)" انتهى .
    " مجموع الفتاوى " ( 22 / 506 ) .
    وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
    "ولكن الأفضل منها [يعني أفضل من السبحة] أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله - أي : بأصابعه - ؛ لأنهن ( مستنطقات ) كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم" انتهى .
    " فتاوى الشيخ العثيمين " ( 13 / 173 ) .
    2- أن إظهار التسبيح بالسبحة رياءً : محرم .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    وأما اتخاذه – أي : التسبيح بالمسبحة - من غير حاجة ، أو إظهاره للناس ، مثل تعليقه في العنق ، أو جعله كالسوار في اليد ، أو نحو ذلك : فهذا إما رياء للناس ، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة ، الأول : محرم ، والثاني : أقل أحواله الكراهة ؛ فإن مراءاة الناس في العبادات المختصة ، كالصلاة ، والصيام ، والذِّكر ، وقراءة القرآن : من أعظم الذنوب .
    " مجموع الفتاوى " ( 22 / 506 ) .
    3- أن التسبيح بها بالأصابع مع غفلة القلب واللسان عن الذِّكر : تسبيح باطل ، لا أجر لصاحبه .
    قال المناوي رحمه الله :
    أما ما ألفهُ الغَفَلَة البَطَلَة ، من إمساك سُبحة ، يغلب على حباتها الزينة ، وغلو الثمن ، ويمسكها من غير حضور في ذلك ، ولا فِكر ، ويتحدث ، ويسمع الأخبار ، ويحكيها وهو يحرك حباتها بيده ، مع اشتغال قلبه ولسانه بالأمور الدنيوية : فهو مذموم ، مكروه ، من أقبح القبائح .
    " فيض القدير " ( 4 / 468 ) .
    وقال ابن الحاج العبدري رحمه الله :
    وبعضهم يمسكها – أي : السبحة - في يده ظاهرة للناس ، ينقلها واحدة واحدة ، كأنه يعدُّ ما يذكر عليها ، وهو يتكلم مع الناس في القيل والقال ، وما جرى لفلان ، وما جرى على فلان ، ومعلوم أنه ليس له إلا لسان واحد ، فعدُّه على السبحة على هذا : باطل ؛ إذ إنه ليس له لسان آخر حتى يكون بهذا اللسان يذكر ، واللسان الآخر يتكلم به فيما يختار ، فلم يبق إلا أن يكون اتخاذها على هذه الصفة من الشهرة ، والرياء ، والبدعة .
    " المدخل " ( 3 / 205 ) .
    ثانياً :
    اطلعنا على البرنامج المشار إليه في السؤال ، والذي ظهر لنا أنه أهون من التسبيح على السبحة ، فإذا قيل بأن السبحة جائزة فهذا البرنامج جائز ، وذلك لأن بعض المحذورات الموجودة في استعمال السبحة غير موجودة في هذا البرنامج ، كمراءاة الناس بالسبحة ، أو عد التسبيح باليد مع كون القلب واللسان مشغولين بأمور دنيوية والحديث مع الناس .
    غير أننا ننبه على أمور :
    1- أن الأذكار التي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تقييدها بعدد لا يشرع التزام عدد معين فيها ، بل يذكر المسلم ربه ما شاء ، قليلاً أو كثيراً .
    قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
    "الأصل في الأذكار والعبادات : التوقيف ، وألا يُعبد الله إلا بما شرع ، وكذلك إطلاقها ، أو توقيتها ، وبيان كيفياتها ، وتحديد عددها ، فيما شرعه الله من الأذكار ، والأدعية ، وسائر العبادات مطلقاً عن التقييد بوقت ، أو عدد ، أو مكان ، أو كيفية : لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية ، أو وقت ، أو عدد ، بل نعبده به مطلقاً كما ورد ، وما ثبت بالأدلة القولية ، أو العملية تقييده بوقت ، أو عدد ، أو تحديد مكان له ، أو كيفية : عبدنا الله به ، على ما ثبت من الشرع له" انتهى .
    الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
    " مجلة البحوث الإسلامية " ( 21 / 53 ) ، و " فتاوى إسلامية " ( 4 / 178 ) .
    ولتنظر أجوبة الأسئلة : ( 22457 ) و ( 21902 ) .
    2- في البرنامج أيقونة عنوانها " أسماء الله الحسنى " ، وقد اعتمد واضعها على رواية الترمذي لعد الأسماء التسعة والتسعين ، وهي رواية ضعيفة باتفاق أهل العلم بالحديث .
    وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 72318 ) .
    مع التنبيه على أنه لا يشرع أن يذكر الله تعالى باسمه المفرد ، فلا يشرع أن يذكر الله قائلاً يا الله ، يا الله ، يا الله . أو : يا قدوس يا قدوس ... إلخ .
    وانظر جواب السؤال رقم (9389) و (91305) .
    والله أعلم



    http://islamqa.com/ar/ref/128914

  4. #14
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    جدة الغالية
    المشاركات
    1,296

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hooos مشاهدة المشاركة
    مشكوره والله يعطيك العافيه
    والمسبحه ما اضن انها بدعه << لانها عااديه

    وبالتوفيق للجميع

    العفو غلاي والله يعافيكي يارب مشكوره ع المرور وردي زي

    ردي ع أخ ريكو المسبحه ليست حلال ولا حرام اذا تدخل ف حكم

    البدعه ولك النظر ف ردي قبل هذا


  5. #15

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    اختي المستذنبه مشكوره على اشباع الموضوع من جميع النواحي بس المساله خلاف بين العلماء وانا الفتواى اللي اشرت اليها
    صادره عن الشيخ بن باز رحمة الله عليه لاكن الدين دين يسر وليس بعسر ومن يشق يشق الله عليه الحين نص المجتمع السعودي معاهم مسابح
    لمساله في وجهت نضرس لايوجد فيها شي ...

    علا العموم مشكوره على النقد وتقبلي نقدي ومروري..

  6. #16
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    جدة الغالية
    المشاركات
    1,296

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريكووو مشاهدة المشاركة
    اختي المستذنبه مشكوره على اشباع الموضوع من جميع النواحي بس المساله خلاف بين العلماء وانا الفتواى اللي اشرت اليها
    صادره عن الشيخ بن باز رحمة الله عليه لاكن الدين دين يسر وليس بعسر ومن يشق يشق الله عليه الحين نص المجتمع السعودي معاهم مسابح
    لمساله في وجهت نضرس لايوجد فيها شي ...

    علا العموم مشكوره على النقد وتقبلي نقدي ومروري..

    أخ ريكو انا لم أجلب أحكام من رأسي سأوضح المقال أكثر رغم

    الخربطه اللي حاصله بس كنت مشغوله سأوضح مقصد العلماء أكثر


    المسبحه او السبحه كما يقولها البعض ليست بدعه أقولها لك بالفم


    المليان لكن تصبح بدعه كيف هذا ؟؟؟؟ إذا إستخدمها الشخص بغرض

    الرياء والسمعه او بغرض التزيين تصدق وتؤمن بالله ان بعض الملابس ف الأسواق

    أصبحت تزين بالمسبحه سألت مره البائع هل هذه سلسال ضحك عليا وقال لا هذه مسبحه

    عشان تكمل الزينه تخيل ؟؟؟؟؟ عجبي والله أصبحت زينه والبعض ايضا يعتقد بأنها تستخدم

    للذكر فقط وانها تحميه وتبعد عنه الشر هنا تصبح بدعه للإعتقاد النفس بزوال الشر

    هذا ماأحببت أن اوضحه لك والعلماء إختلفوا ف حكمها نظرا لسؤال الناس بكثره عنها

    بصيغ تشيب الراس فخاف البعض من إعتقاد بأن السبحه هيا من توجب ذكر الله فيها او

    تكون سبيل للتقرب إلى الله بها أتمنى ان يكون المفهوم وصل إليك وأعتذر مره أخرى ع

    سرد الموضوع هكذا من دون توضيح بس قلت ان الفتاوي مشبعه ومرضيه لللجميع

    والدين دين يسر وليس عسر وهذا ماأعلمه صراحه انا لم أرد تضييق الخناق ع السبحه فقط

    فالموضوع كان شامل لكل شيئ أشكر مناقشتك وتسعدني

  7. #17

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    بارك الله فيك..
    والله موضوع مفيد جدا جدا..
    والتعب في وضعه ظاهر على الموضوع..
    التقييم:- لا استطيع معرفة ما هو مناسب لعدم تواجد اكثر من 5 نجوم وسأتكتفي بها ..
    تقبل مروري..


    فلاش يا سامع الغناء / للشيخ محمد العريفي .. اضغط هنا

    كيف أنت والصلاة؟؟

    رسالة الى كل من يخترق المسلمين

    أعضاء ممنوعين من دخول القسم الاسلامي
    اتبعوا ولا تبتدعوا


    قال الإمام مالك -رحمه الله- : (( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة )).
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : (( الشرائع أغذية القلوب، فإذا تغذت القلوب بالبدع كانت بمنزلة من تغذى بالطعام الخبيث )).


  8. #18

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    جزاك الله خيرا موضوع مفيد

  9. #19

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    بارك الله فيك مشكور على كل النصائح
    جزاك الله كل الخير

  10. #20
    هكر مبتديء الصورة الرمزية IAKRIAM2998
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الدولة
    مصر / كفر الشيخ
    المشاركات
    12

    افتراضي رد: #البدع تعريفه وانواعه والأخطاء التي يقع فيها البعض#

    مشكور اخوى
    سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

    نحن نخترق مـنٌ يـسـتـحُـقٍ وقبـل،،، آلإخـتـرآق تـحـكـمـنآ آلإخـلآق


    لا تاسفن على غدر الزمان فطالما رقصت على جثث الاسود كلاب لا تحسبن برقصها تعلو على اسيادها تبقى الاسد اسودا و الكلاب كلاب

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الأدعية المستجابة ، والأوقات التي يتحرى فيها
    بواسطة الصخره في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 06-09-2012, 03:19 PM
  2. أساسيات التشفير وانواعه
    بواسطة JoKeR_pS في المنتدى أدوات اختراق الاجهزة والدمج والتشفير
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 03-20-2012, 11:12 PM
  3. الروت في بعض السيرفر تتحكم و البعض يرفض
    بواسطة virus3033 في المنتدى قسم المشاكل والإستفسارات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-27-2010, 09:00 PM
  4. مخلص Bus تعريفه أنواعه و مميزاته
    بواسطة RAIN LOVER في المنتدى منتدى الصيانة وتبادل الخبرات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-16-2010, 10:49 AM
  5. الجملة التي لا تحرك فيها شفتيك
    بواسطة الشيخ الروحاني ابو قاسم في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-26-2009, 08:54 PM

المفضلات

أذونات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •