::: ((( هذه الموضوعات لا تنشرها احذر كل الحذر منها لانها تضليل ))) :::((متجدد))

::: ((( هذه الموضوعات لا تنشرها احذر كل الحذر منها لانها تضليل ))) :::((متجدد))


صفحة 13 من 24 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 121 إلى 130 من 239

الموضوع: ::: ((( هذه الموضوعات لا تنشرها احذر كل الحذر منها لانها تضليل ))) :::((متجدد))

العرض المتطور

المشاركة السابقة المشاركة السابقة   المشاركة التالية المشاركة التالية
  1. #1
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي الأدعية المخصصة للامتحانات

    الأدعية المخصصة للامتحانات




    السؤال:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة الشيخ

    في هذه الأيام تنتشر بين الطلاب أدعية مخصصة للامتحانات وهي كالتالي

    دعاء قبل المذاكرة
    اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا بطاعتك إنك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل .

    دعاء بعد المذاكرة
    اللهم إني أستودعك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت فرده لي عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل .

    دعاء التوجه إلى الامتحان
    اللهم إني توكلت إليك وأسلمت أمري إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك .

    دعاء دخول لجنة الامتحانات
    رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا ً نصيرا

    دعاء عند بداية الإجابة
    رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قوْلي .. بسم الله الفتاح ..
    اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا ً .. يا أرحم الراحمين .

    دعاء عند النسيان
    اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي .

    دعاء عند النهاية
    الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

    وغيرها

    فما رأيك يا فضيلة الشيخ

    وفقك الله لما يحب ويرضى


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ووفقك لمرضاته

    تخصيص دعاء معيّن بزمن مُعين أو بوقت مُعيّن يَجعله في حيّز البِدع ، وضمن المحدَثَات .
    فلا يجوز تخصيص هذه الأزمنة بهذه الأدعية ، وإنما يُشرع للمسلم أن يَدعو بما شاء من تسهيل أمر ، أو تحقيق مُراد ، بغير تحديد دعاء مُعيّن بِزمن مُعيّن ، ولا بِوصف مُعيّن .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم





    حول "أدعية المذاكرة والامتحانات"


    السؤال :

    1- دعاء قبل المذاكرة:

    "اللهم إني أسالك فهم النبيين وحفظ المرسلين المقربين, اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك, وقلوبنا بخشيتك, وأسرارنا بطاعتك إنك على ما تشاء قدير, وحسبنا الله ونعم الوكيل"

    2- دعاء بعد المذاكرة :

    "اللهم إني استودعتك ما قرأت وما حفظت, فرده علي عند حاجتي إليه, إنك على ما تشاء قدير, وحسبنا الله ونعم الوكيل"

    3- دعاء بدء الإجابة:

    "رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل العقدة من لساني يفقهوا قولي "

    4- دعاء عند تعسر الإجابة:

    " لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

    5- دعاء الانتهاء من الإجابة:

    "الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله "


    الإجابة:

    لم يرد ولا يصح أن يخصص دعاء بفضل من غير دليل.

    والله أعلم.

    المفتي: حامد بن عبد الله العلي







    هل صحت أدعية خاصة تقال في الامتحانات ؟


    السؤال:

    ما حكم قراءة بعض الأدعية قبل الامتحان وبعده مثل دعاء بداية المذاكرة " اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين أن تجعل لساني عامراً بذكرك وقلبي خاشعاً بخشيتك وسري بطاعتك فأنت حسبي ونعم الوكيل " ، وعند الخروج من المنزل والتوجه إلى الاختبار " اللهم إني توكلت عليك وأسلمت أمري إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك " ، وعند نهاية الإجابة " الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " ، عند تعثر الإجابة " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وغيرها كثير ؟.


    الجواب:

    الحمد لله

    لم يَرِدْ في السُّنة أحاديث فيها بيان ما يقال في الامتحانات ، وما يشاع بين الطلاب مما يقال في " المذاكرة " وعند " استلام ورقة الامتحانات " وعند " تعثر الإجابة " وعند " تسليم الورقة " وغيره : كله مما لا أصل له في السنة النبوية المطهرة , لا في الصحيح ولا في الضعيف ، بل كله موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم .

    ونسبة شيء من ذلك للسنة مع علم صاحبه بعدم ثبوته يدُخله في زمرة الكاذبين على النبي صلى الله عليه وسلم .

    عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن كذِباً عليَّ ليس ككذبٍ على أحدٍ ، مَن كذب عليَّ متعمِّداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري ( 1229 ) ومسلم ( 4 ) .

    ومن أشاع هذه الأحاديث المكذوبة ومثيلاتها وهو يعلم أنها لا تصح نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم : فهو كاذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وإثمه إثم مفتريها وكاذبها .

    عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن حدَّث عنِّي بحديثٍ يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) رواه مسلم في " مقدمة صحيحه " .

    قال النووي رحمه الله :

    " ضبطناه " يُرى " بضم الياء ، و " الكاذِبِينَ " بكسر الياء وفتح النون على الجمع ، وهذا هو المشهور في اللفظين ، قال القاضي عياض : الرواية فيه عندنا الكاذبين على الجمع , ورواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه المستخرج على صحيح مسلم في حديث سمرة " الكاذِبَيْنِ " بفتح الياء وكسر النون على التثنية ، واحتج به على أن الراوي له يشارك البادي بهذا الكذب " انتهى .

    " شرح مسلم " ( 1 / 64 ، 65 ) .

    وقد ثبت الدعاء عند الخروج من المنزل لكن لا كما ذكره السائل ، وثبت حديث " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " ، وثبتت أحاديث تقال عند الشدة والكرب ، وكل ما سبق يشمل الامتحانات وغيرها من الشدائد والمصاعب ، وهذه هي الأحاديث مخرجة :

    أ. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَن قال - يعني : إذا خرج من بيته – بسم الله , توكلت على الله , لا حول ولا قوة إلا بالله : يقال له : كُفيت ووُقيت وتنحى عنه الشيطان ) رواه أبو داود ( 5095 ) والترمذي (3426) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

    ب. عن أنس بن مالك أيضاً رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمرٌ قال : ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) رواه الترمذي ( 3524 ) ، وحسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 3182 ) .

    ج. عن أنس أيضاً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ) رواه ابن حبان ( 3 / 255 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2886 ) .

    د. وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له ) رواه الترمذي ( 3505 ) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1644 ) .

    والخلاصة : أنه لا يجوز اختراع أدعية ونسبتها للشرع ، وما صح من الأحاديث التي تقال في الشدة والكرب كافٍ .

    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجواب




  2. #2
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي الملائكة تنقذ فتاة من الاغتصاب ...سبحان الله

    الملائكة تنقذ فتاة من الاغتصاب ...سبحان الله



    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يزاك الله الخير كله ياشيخ

    لقد وجدت هذي القصه في احدى المنتديات وقد راودني الشك..

    هل من الممكن ان الملائكه تنقذ فتاة....

    وهذي القصه

    الملائكة تنقذ فتاة من الإغتصاب ... سبحان الله
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركته

    قصه حقيقيه حصلت احداثها في الرياض
    ولان صاحبه القصه
    اقسمت على كل من يسمعها ان ينشرها للفائده فتقول
    لقد كنت فتاه مستهتره اصبغ شعري بالاصباغ الملونه كل فتره وعلى الموضه واضع المناكيرولااكاد ازيلها الا لتغيير
    اضع عبايتي على كتفي اريد فقط فتنة الشباب لاغوائهم
    اخرج الى الاسواق متعطرة متزينه ويزين ابليس لي المعاصي ماكبر منها وما صغر,وفوق هذا كله لم اركع لله ركعه واحده ,
    بل لااعرف كيف الصلاة
    والعجيب اني مربيه اجيال
    معلمه يشار لها بعين احترام فقد كنت ادرس في احد المدارس البعيده عن مدينة الرياض
    فقد كنت اخرج من منزلي مع صلاه الفجر ولا اعودالا بعد صلاة العصر,
    المهم اننا كنا مجموعة من المعلمات,
    وكنت انا الوحيده التي لم اتزوج,
    فمنهن المتزوجة حديثا,ومنهن الحامل.
    ومنهن التي في اجازة امومه,
    وكنت انا ايضا الوحيده التي نزع مني الحياء,
    فقد كنت احدث السائق وأمازحه وكأنه أحد أقاربي,
    ومرت الايام وأنا مازلت على طيشي وضلالي,
    وفي صباح أحد الايام أستيقظت متأخره,وخرجت بسرعه فركبت السياره,
    وعندما التفت لم اجد سواي في المقاعد الخلفيه,
    سألت السائق فقال فلانه مريضه وفلانه قد
    ولدت,و...و...و
    فقلت في نفسي مدام الطريق طويل سأنام حتى نصل ,
    فنمت ولم استيقظ الا من وعوره الطريق,فنهضت خائفة,
    ورفعت الستار .....ماهذا الطريق؟؟؟؟
    ومالذي صاااار؟؟؟؟
    فلان أين تذهب بي!!؟؟؟
    قال لي وكل وقااااحة:
    الأن ستعرفين!!
    فقط لحظتها عرفت بمخططه الدنئ............ قلت له وكلي خوووف
    يافلان أما تخاف الله!!!!!!
    اتعلم عقوبة ماتنوي فعله,
    وكلام كثير اريد أن اثنيه عما يريد فعله,
    وكنت اعلم أني هالكة......لامحالة.
    فقال بثقة أبليسيةلعينة:
    أما خفتي الله أنتي,
    وأنتي تضحكين بغنج وميوعة,وتمازحيني؟؟
    ولاتعلمين انك فتنتيني,
    واني لن اتركك حتى آخذ ماأريد. بكيت...صرخت؟؟
    ولكن المكان بعيييييييييييييد,
    ولايوجد سوى أنا وهذا الشيطان المارد,
    مكان صحراوي مخيف..مخيف..مخيف,
    رجوته وقد أعياني البكاااااااااااااااااء,
    وقلت
    بيأس وأستسلام,
    أذا دعني اصلي لله ركعتين لعل الله يرحمني!!!!!
    فوافق بعد أن توسلت إليه نزلت من السيارة وكأني آقاااااااد الى ساحة الاعدام صليت ولأول مرة في حياتي,
    صليتها بخوووف...برجاااء والدموع تملأ مكان سجودي ,
    توسلت لله تعالى ان يرحمني,
    ويتوب علي,وصوتي الباكي يقطع هدوء المكان,
    وفي لحظة والموت ي..د..ن..و.
    وأنا أنهي صلاتي.
    تتوقعون مالذي حدث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وكااااااااانت المفاجأة.
    مالذي أراه.!!!!!
    أني أرى سيارة أخي قادمة!!
    نعم أنه أخي وقد قصد المكان بعينه!!
    لم أفكر لحظة كيف عرف بمكاني,
    ولكن فرحت بجنون
    وأخذت أقفز
    ,وأنادي
    ,وذلك السائق ينهرني,
    ولكني لم أبالي به......
    من أرى أنه أخي الذي يسكن الشرقيه وأخي الاخر الذي يسكن معنا.
    فنزل أحدهما وضرب السائق بعصى غليظة,
    وقال أركبي مع أحمد في السيارة,
    وأنا سأخذ هذا السائق وأضعة في سيارتة بجانب الطريق...... ركبت مع أحمد والذهول يعصف بي وسألته هاتفة:
    كيف عرفتما بمكاني؟
    وكيف جئت من الشرقيه ؟
    ..ومتى؟
    قال:في البيت تعرفين كل شيئ.
    وركب محمد معنا وعدنا للرياض واناغير مصدقه لما يحدث. وعندما وصلنا الى المنزل ونزلت من السيارة قالا لي أخوتي اذهبي لأمنا وأخبريها الخبر وسنعود بعد قليل,
    ونزلت مسرعة
    ,مسرورة أخبرأمي.
    دخلت عليها في المطبخ وأحتضنتها وانا ابكي واخبرها بالقصة,
    قالت لي بذهول ولكن أحمد فعلا في الشرقيه,
    وأخوك محمد مازال نائما.
    فذهبنا الى غرفة محمد ووجدناه فعلا نائم .
    أيقظتة كالمجنونة أسئله مالذي يحدث...
    فأقسم بالله العظيم انة لم يخرج من غرفتة ولايعلم بالقصة؟؟؟؟؟
    ذهبت الى سماعة الهاتف تناولتها وأنا أكاد أجن,
    فسألتة فقال ولكني في عملي الأن,
    بعدها بكيت
    وعرفت أن كل ماحصل أنما ملكين أرسلهما ربي لينقذاني من براثن هذا الاثم .
    فحمدت الله تعالى على ذلك,
    وكانت هي سبب هدايتي ولله الحمد والمنه
    والله اعلم بخفايا القلوب
    منقول للعبرة


    الجواب:

    أولاً : مسألة إنزال الملائكة لِنُصرة المؤمنين ، وإغاثة الملهوفين أمرٌ وارد .

    فقد ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق قصة رجل لـه بَغْلٌ يُكريه من دمشق إلى بلد الزبداني ، ويَحمل عليه الناس .قال : فركب معي ذات مرة رجل ، فمررنا على بعض الطريق على طريق مسلوكة ، فقال لي : خذ في هذه فإنها أقرب . فقلت : لا خبرة لي فيها . فقال : بل هي أقرب ، فسلكناها فانتهينا إلى مكان وعـر ، وواد عميق ، وفيه قتلى ، فقال لي : أمسك رأس البغل حتى أنزل فنـزل وتشمّر وجمع عليه ثيابه وسل سكيناً معه ، وقصدني ، ففرت من بين يديه وتبعني ، فناشدته الله ، وقلت : خُذ البغل بما عليه ، فقال : هو لي ، وإنما أريد قتلك ! فخوّفته الله والعقوبة ، فلم يقبل فاستسلمت بين يديه ، وقلت : إن رأيت أن تتركني حتى أصلي ركعتين ، فقال : عجِّل ، فقمت أصلي فارتج عليّ القرآن فلم يحضرني منه حرف واحد ، فبقيت واقفاً متحيراً ، وهو يقول : هيه ! افرغ ، فأجرى الله على لساني قوله تعالى : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) [ النمل : 62 ]فإذا أنا بفارس قد أقبل من فمِ الوادي وبيده حربة ، فرمى بها الرجل فما أخطأت فؤاده ، فَخَرّ صريعاً ، فتعلقت بالفارس ، وقلت : بالله من أنت ؟ فقال : أنا رسول الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء .

    وروى اللالكائي في كرامات الأولياء في كرامات أبي معلق رضي الله عنه قصة شبيهة بـهذه القصة مع اختلاف في الدعاء ، وذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة أبي معلق ، ونسب القصة إلى ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة .

    ثانياً : بالنسبة لهذه القصة على وجه الخصوص ، فإني في شك منها ، وذلك لأمور ، منها .

    1 – فإنه إنْ تُصوِّر إنزال الملائكة نُصرَة للمؤمنين ، فإن هذه الفتاة حينذاك لم تكن مُسلِمة ، لأنها قالت عن نفسها : إنها لم تكن تُصلِّي .

    والكرامات يُجريها الله على أيدي أوليائه لا على أيدي أعدائه ، ممن نبذوا أمره ، وتَرَكوا شَرْعه.

    2 – إنْ تُصوّر أيضا إنزال الملائكة ووقوعه ، فإنه من غير المتصوّر أن تأتي الملائكة على سيارة ، ثم تأخذ الفتاة على سيارة إلى بيت أهلها !

    3 – تَفَشِّي الكذب ، فإن سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام كُذِب عليه ، في أزمنة مُتقدِّمة ، فكيف بهذه الأزمنة .

    وقد وُجِد من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فضائل في سُور القرآن بِقصد حَسَن – كما زَعَم – وهو إرادة إقبال الناس على القرآن !

    وقد يَرد إشكال حول هذا في أن الله استجاب للمشرِكين عند الاضطرار .

    والجواب عنه :

    أن هناك فَرْقاً بين استجابة الدعاء وبين الكرامة وإنزال الملائكة .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم





  3. #3
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي قناة فضائية مجانية للجميع

    قناة فضائية مجانية للجميع




    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الفاضل حفظه الله من كل سوء

    ما رأيكم بارك الله فيكم في هذا الموضوع الذي انتشر في بعض المنتديات ؟؟

    ---------------------------

    قناة فضائية مجانية للجميع

    تمتع بالقناة الفضائية المجانية >>على مدار الساعة ..

    الدعوة عامة ..بسرعة !!!

    استمتع مع القناة الفضائية التجريبية بجميع اللغات على تفنن الحاجات

    تلذذ بالبرامج الترفيهية والاجتماعية والرياضية التراجيديا والكوميديا وسعة الصدر

    إرشادات المستخدم ::::::::::::::::::::: user instructions

    الاشتراك : مجاني ويشترط إدخال password كلمة الدخول ..

    لا إله إلا الله محمد رسول الله

    القمر الصناعي ( satellite):

    لا حاجة له فالقناة تنتشر عبر الأثير

    الأطباق اللازمة( dish ): إجمع كفيك كهيئة المستجدي وارفعهما إلى السماء وستفتح لك كل الأبواب ..

    الرسيفر : هو قلبك المتصل بعقلك إذا شغلته بأقل طاقة ستحصل على برمجة عالية وقنوات صافية .. فكيف إذا شغلته بكامل طاقته ؟؟ ستبحر قناتك في الفضاء الساحر وتناطح الثريا

    لمن تبث القناة ؟

    إلى الله سبحانه ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله )

    ما النتائج المتوقعة من بث مثل هذه القناة ؟ خيري الدنيا والآخرة ( ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها )

    لماذا هي تجريبية ؟

    خلال أيام قلائل ستدخل القناة في إحدى المحطات للتزود بالوقود وستبقى في هذه المحطة لمدة شهر كامل وقد عرض على كل مشترك أن يستفيد مجانا ويجرب تشغيل القناة بمزيد من الطاقة .. فالتجريب ليس في التشغيل ولكن في زيادة البث

    من برامجنا الصباحية ......

    برنامج التخسيس الطبيعي .... بوصفة الصوم ..

    مال وأعمال ..... برعاية : الصدقة الجارية ...

    طبق اليوم بعنوان ... ( كلوا من طيبات ما رزقناكم )

    الرياضة .. برعاية : الصلوات الخمس وكثرة الخطى إلى المساجد ...

    وسع صدرك .. اذكر ربك ...

    في الميدان .. بعنوان : كان خلقه القرآن ....

    والمزيد المزيد من المتعة والسعادة

    هدية

    مجانية

    لكل

    مشترك

    تضمن القناة حصولك على وسائد الراحة النفسية المعطرة بالأنسام الرمضانية

    وتذكرة مجانية للدخول من باب الريــــــــــــــــــــا ن

    من برامجنا المسائية.....

    ملتقى الأحباب : على مائدة الإفطار

    الصحة النفسية ... برعاية المساجد بيوت الله ودعوة للقيام بين يدي الله في صلاة التراويح ..

    خليك بالبيت ... يأتيكم بعد صلاة التراويح .. ترفيهي قصصي .. تنافسي لطيف وظريف وهادف

    ما عليك زود ... مسلسل يومي أنت نجمه تمثل فيه خدمة أهلك ومن له حق عليك من المسلمين ..

    دلل نفسك .... نم على سريرك واستعد للبرامج الأخرى واستمتع بسويعات تسلم فيها الروح إلى الله فتعود لك أو لا تعود

    بالهناء والعافية ... والشيف ( أختي - زوجتي - أمي .. ) يأتيكم قبل صلاة الفجر ...

    نفس كربك : ( ما يطلبه المشتركون ) .....

    برنامج يومي وعلى مدار الساعة يتلقى فيه الرب سبحانه شكاوى المشتركين وطلباتهم ويكون عند قلوبهم ومنتهى حاجاتهم

    عروض خاصة .. عروض خاصة .. عروض خاصة ..

    لجميع المشاركين تفتح أبواب الجنة وتصفد الشياطين

    وفي نهاية الشهر أنتم مدعوون لحضور حفل العيد الكبير الدعوة عامة للصغار والكبار للنساء والرجال للعبيد والأحرار

    جميع خدمات القناة مجانية وعلى مدار الساعة لأن الذي تبث إليه له ملك السماوات والأرض و يفرح بإقبال المشتركين إليه وينصب لهم موائد مغفرته ويطعمهم ألوان رحمته

    -------------------------------------------------


    عزيزي المشترك : أي القنوات ستختار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    إذا كان يهمك نصيبك من الدنيا فلاتكن الآخرة آخر همك

    بادر بالتسجيل فالوقت يمضي والعبيد سواك كثير والوقت يمضي

    وبك يطيـــــــــر

    -------------------------------------------------

    الا لعنة الله على الشيطان الرجيم اللي حرمنا متعة هذه القناة والذي كنا نحن عونا له


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيراً

    هذا لا يَجوز لما فيه من تجسيد الأعمال .

    وهذا التصوير بشع .. وليس من باب ضرب الأمثال ..

    وقد سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن نشرة مثل هذه ، فيها معلومات عن رحلة سعيدة ، فأفتى رحمه الله بتحريم ذلك .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم







  4. #4
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي حكم موضوع: عظم الله أجوركم لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم

    حكم موضوع: عظم الله أجوركم لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم




    السؤال:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه

    شيخنا الكريـم/ عبدالرحمن السـحيم حفظكم الله تعالى

    لقد طرحت احد الفتيات في منتدى هذا الموضوع، ولقد قمت بغلق الموضوع حتى تصدر فتوى بحكم مثل هذه المواضيع، وهل هي من البدع او ما فيها بأس.

    ----------------------------

    محمد قرَّبهُ ربه حتى كقوسين غدا قًرْبُهٌ

    محمد حسبي في شدتي طوبى لمن محمد حسبه

    صلى عليه وعلى من هم عترته صفوته صحبته

    صلى عليه وعفى رحمة عن مسلمين ربهم ربه

    عــظــم الــله أجــوركــم على ذكرى وفاة

    حبيبي وسيدي و مولاي وشـــفـــيعـــي

    مــــــحــــــمـــــــد صلى الله عليه وآله

    وهو في 28 من صـــفـــر 11 هـ

    ونــسأل الله تــعالى أن يجمعنا وإياه في الجنه ويرزقنا شفاعته .. ويرحمنا بـه برحــمتـه ..وهو أرحم الراحمين



    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وحفِظك الله ورعاك .

    لا يجوز مثل هذا ، لِعدّة أمور :

    الأول : قول القائل : ( محمد حسبي في شدتي طوبى لمن محمد حسبه ) ، وهذا قَدْح في التوحيد ، لأن الْحَسْب : هو الكافي .

    والله جل جلاله هو الكافي .

    ولذا قال الله تبارك وتعالى للمنافقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ) .

    فالعطاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعطيه أثبته الله له ، والْحَسْب والكفاية لم يُثبتها الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ، وإنما قال : (وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ) ، ولم يَقُل : حسبنا الله ورسوله .

    وقال الله تبارك وتعالى عن نبيِّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه : (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) .

    وهذه عقيدة الأنبياء والموحِّدين على مرّ العصور .

    قال ابن عباس رضي الله عنهما : (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألْقِي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) . رواه البخاري .

    فالْحَسْب والكافي هو الله في كل شِدّة وفي كل رخاء .

    وأما التعزية بموت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يَكن عليه العمل ، وإنما يُخفف به مُصاب من أُصيب بمصيبة ، فيُذكّر بمصابه بالنبي صلى الله عليه وسلم .

    قال عليه الصلاة والسلام : ا أيها الناس أيما أحد من المؤمنين أُصِيب بمصيبة فلْيَتَعَزّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري ، فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي . رواه ابن ماجه .

    كتب بعض الحكماء إلى أخ له يُعَزِّيه عن ابن له يُقال له : محمد :

    اصْبِر لكل مُصيبة وتَجَلّـد ***واعلم بأن المرء غير مُخَلَّدِ

    وإذا ذَكَرْتَ مُحَمَّدًا ومُصَابه *** فاذكر مُصابك بالنبيّ مُحَمَّدِ

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

  5. #5
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي الأشعة البنفسجية وإمكانية رؤية الملائكة من عدمها


    الأشعة البنفسجية وإمكانية رؤية الملائكة من عدمها






    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بارك الله فيك

    هل هذا صحيح؟

    --------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أما بعد فهذا الموضوع الغريب التالي ابحث فيه منذ اربع سنوات حتى أثبته فأنا طبيب عيون وقد تعمقت كثيرا في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:

    ( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأ ت شيطانا)

    ومن هذا الحديث يتضح لنا ...

    أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ...

    وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ...

    والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه ...

    وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحت الاشعه

    الحمراء ولا ما فوق الاشعه البنفسجية ...

    لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك ...

    والسؤال هنا ...

    كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟???

    الجواب هو ...

    أن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الاشعه تحت لحمراء ...

    لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ...

    أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية ...

    لذلك تراها الديكة ..

    وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ...

    والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين ....

    وهذا يذكرنا بالمثل الذي يقول...

    إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين...

    والسؤال ....

    لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟??

    الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ...

    بمعنى أخر ...

    إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان

    فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.. !!!!!

    المهم في موضعنا بل الأهم هو ...

    عن ابن عباس وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

    ( كان يرى بالليل في الظلمه كما يرى بالنهار في الضوء )

    عن ابن عباس رضي الله عنه قال:

    قال صلى الله عليه وسلم:

    ( رأ يت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظله ابن الراهب )

    عن انس رضي الله عنه قال:

    قال صلى الله عليه وسلم:

    ( رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إني لارى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف)

    والحذف هى الأغنام السوداء الصغيرة ...

    هذه الأحاديث الثلاثة تبين لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بميزة وهي ...

    في الحديث الأول / أنه كان يرى بالليل كرؤيته بالنهار ...

    وهذا ما توصل إليه العلم بعد 1420 عام !!!!!

    وذلك عن طريق المناظير الليليه التي ترى بالليل ...

    ورغم ذلك فإن الرسول يتفوق بصريا على هذه المناظير ...

    لأنه كان يرى بالليل بكل وضوح كرؤيتنا نحن بالنهار ...

    أما المناظير الليليه المصنوعة الأن فإنها لا ترى بالليل بشكل واضح ...

    فأكثر هذه المناظير تكون فيها الرؤيا ذات لون واحد ...

    أخضر أو أحمو مثلا ....

    أما في الحديث الثاني / وهو رؤيته للملائكة ...

    فهذا يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى الأشعة الفوق بنفسجية ...

    وإلى الأن وبعد 1420 عام لم يتمكن العلم من إختراع جهاز يرى الأشعة الفوق بنفسجية ...

    وإلا لكانوا رأو الملائكة ...

    أما الحديث الثالث/ فأعتقد أنه قد إتضح لكم ولا يحتاج لشرح ...

    قال تعالى (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليو م حديد ) الايه

    قال تعالى في وصف حور العين ( وعند هم قاصرات الطرف عين) الايه

    حابسات الاعين عن ازواجهن فقصرت ابصارهن على ازواجهن لا يمددن طرفا إلى غيرهم والعين- النجل العيون ...

    توضيح علمى ..

    عندما اجتمعت كلمتا قاصرات وعين فى ايه واحده ...

    تبادر إلى ذهنى موضوع قصر النظر ...

    وهى الحاله التى لا يرى المصاب بها الا عن قرب...

    وكبر حجم العدسة هو احد الاسباب الهامه لقصر النظر ...

    الذى فى نفس الوقت يضفى لصاحبته حسنا وبهاء ...

    وقصير النظر لا يستطيع رؤيه الاشياء البعيده بوضوح بدرجه تتفاوت بتفاوت شدته ....

    الاسراء والمعراج بالروح والجسد و البصر الخارق( بصر حديد) ..

    قال تعالى لنبيه الكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليو م حديد ) ..

    كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة ..

    وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين ..

    عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك ..

    والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد وكما ورد في الأية

    فإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء { فبصرك اليوم حديد } ..

    فكان يرى الملائكة ...

    وكان يستطيع رؤية المصلين من وراءه ...

    ( اقيموا الركوع والسجود فوالله انى لاراكم من بعد ظهرى اذا ركعتم واذا سجدتم) رواه البخارى ومسلم

    وكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء ...

    وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات أي بصر حديد قوى ونافذ ...

    وهو ليس بصر الجسد الحي الضعيف ...

    قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

    ( ان الروح اذا قبض تبعه البصر)

    افهم ان الروح مفصولة عن البصر ويتبعها البصر أين ما ذهبت...

    وكأنه جهاز مستقل بذاته ...

    والبصر هنا هو البصر الخارق (حديد) مكشوف عنه الغطاء ...

    لا اعتقد ان عين الميت هما الناظرتان للروح فتتبعانها ...

    لانهما اصبحتا غير مبصرتين لكى تتبعان الروح ..

    و لآنه قد ماتت الخلايا العصبيه التى تستقبل الصوره وترسلها إلى المخ

    البصر العادى لدى الانسان لا يرى الملائكه والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه بالغطاء) ...

    وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيء ...

    حتى أنه يرى روح وهي تطلع...

    وأحيانا يزاح هذا الغطاء قبل اموت بدقائق أو ساعات ...

    لذلك نسمع من البعض اللذين هم على فراش الموت أنهم يرون الملائكة

    أو أنهم يرون الجنة إن كانو صالحين ..!!!!!

    قال تعالى : (ما زاغ البصر وما طغى) الايه

    والمقصود هنا بالبصر هو البصر الخارق ...

    الذى استطاع به الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيه الملائكه وعجائب الامور فى( الاسراء والمعراج) ...

    اذا الانسان يحتوى على جسد وروح وبصر مغطى عليه ...

    وعندما يموت يتبقى لديه روح وبصر حديد يتبع الروح ...

    والرسول صلى الله عليه وسلم بشر ...

    يملك جسد وروح وبصر لكن غير مغطى عليه ( بصره حديد فى الدنيا ) ..

    والرسول صلى عليه وسلم

    ان كان أسري به بالروح فقط كما يقول البعض ...

    فمعنى هذا انه لم يرى شىء ...

    لان الروح لا ترى...

    و هذا إثبات انه صلى الله عليه وسلم لم يسرى به بالروح فقط ...

    ولكن اسرى به بالروح والجسد والبصر المكشوف عنه الغطاء (بصر حديد) استطاع به ان يرى الملائكه ...

    واستمرت قوه ابصاره كذلك وهو فى الارض ...

    وكان كذلك قبلها ...

    المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله ...

    هو الذي يتكون من العينين, وعصبين بصريين, وامتدادات إلى خلف المخ

    وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد ...

    ( لاندرى مما يتكون لانه إلى الآن غير مرئي )...

    وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله

    ينتهي تماما ...

    وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء

    وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح ...

    قال تعالى: ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) الايه

    لاحظوا أن البصر الحديد ينشط بعد موت صاحبة ...

    أي أن البصر الحديد موجود لدى كل شخص منا منذ أن يولد...

    لكنه يعتبر نائم ولا يستيقظ إلى عند خروج الروح إلى بارئها ...

    والسؤال هنا ...

    هل يستيقظ البصر الحديد ونحن أحياء ؟؟؟

    الجواب :

    أن البصر الحديد يستيقظ "ينشط" ألاف المرات خلال حياتنا ...

    بل كلنا قد رأينا من خلال هذا البصر تقريبا كل ليلة ...

    رأينا الكثير من الأشياء من خلال هذا البصر ...

    وكلما زاد صلاح المرء وورعه وزهده في الدنيا ...

    زادت في المقابل قوة إبصاره من خلال البصر الحديد ...

    وعليه نستطيع أن نقول أن أقوى بصر حديد لإنسان بعد الأنبياء هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه ...

    فهل عرفتم متى يستيقظ "ينشط" هذا البصر الحديد ؟

    إنه يستيقظ عندما ننام !!!

    أنا لا أتحدث هنا عن الأحلام بل عما نراه ونحن نحلم ...

    ولأبسط المسألة ...

    أقول ...

    إن كنت رأيت في أحلامك الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام او الصحابة ...

    أو رأيت ملائكة ...

    أو شياطين ...

    أو رأيت الجنة أو النار أو يوم القيامة ...

    أو رأيت شخص تعرفة .. توفي منذ زمن ..

    أو أو أو أو ...

    فعندها تكون قد إستخدمت بصرك الحديد ...

    لا حظوا قول ذلك الصحابي للرسول أنه في منامه رأى أن رأسه يتدحرج أمامه وهو ينظر إليه ...

    لو ركزنا فيما سبق سنجد أن البصر العادي يستيقظ "ينشط" عندما نكون أحياء ويموت "ينتهي" عندما نموت ..!!

    أما البصر الحديد ينام عندما نكون مستيقظين ويسيقظ عندما ننام ...

    كما أنه يستيقظ اليقظة الأخيرة منذ تطلع الروح أو قبلها بفترة بسيطة

    وهي اليقظة التي لا يغفو بعدها أبدا ...

    اللهم إجعل أبصارنا تنعم برؤية وجهك الكريم ... ( امين )

    منقووووووول



    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وبارك الله فيك

    هذا الموضوع مثل كثير من الموضوعات التي يُتحدّث فيها عن بعض جوانب ما يَدّعيه بعضهم أنه إعجاز علمي تجريبي ، وهو يتضمّن تكلّفاً وتعسّفاً وتفسيرات غريبة لِنصوص الوحيين ( الكتاب والسنة ) .

    وهذا المقال تضمّن رَجماً بالغيب ، فمن الذي أخبرهم أن الملائكة خُلِقت من الأشعة البنفسجية ؟!

    ومن الذي أخبرهم بأن الشياطين خُلِقت من أشعة حمراء أيضا ؟!

    نعم ، النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا أن الملائكة خُلِقَتْ من نور ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : خُلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وُصِف لكم . رواه مسلم .

    وتجاوز ذلك يُعَدّ رَجماً بالغيب ، ويُخشى على المتخوّض فيه أن يَهلك أو أن يزيغ .

    هذا من جهة .

    ومن جهة ثانية فإنه يُزعم في هذا المقال أنه لا يُمكن رؤية الملائكة ، وهذا غير صحيح .

    فقد ثبت عن غير واحد من الصحابة رؤية الملائكة ومصافحتهم ، وأثبت النبي صلى الله عليه وسلم إمكانية رؤية الملائكة ، أي أنها ليست مستحيلة على البصر العادي .

    قال عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده إن لو تَدومون على ما تكونون عندي وفي الذِّكْر لصافحتكم الملائكة على فُرشكم وفي طُرقكم . رواه مسلم .

    وفي الصحيحين أن أُسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جَالَتْ فرسه ، فقرأ ثم جَالَتْ أخرى فقرأ، ثم جَالَتْ أيضا . قال أُسيد : فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذا مثل الظُّلَّة فوق رأسي فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها . قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جَالَتْ فرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير . قال : فانْصَرَفَتْ ، وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظُّلّة فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الملائكة كانت تستمع لك ، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم .

    وقال عمران بن حصين : وقد كان يُسَلّم عليّ حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكيّ فعاد . رواه مسلم .

    فهذه أدلة صريحة صحيحة في رؤية الملائكة وإمكانية ذلك رؤية بَصَريّة .

    وهذا يَرُدّ القول بأنها خُلِقتْ من أشعة لا يُمكن للبشر رؤيتها .

    وتخوّض الكاتب في قوله تعالى : (فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ، وهذا قد يَظنّه بعضهم أن المقصود به أن يكون البصر من ( الحديد ) وليس كذلك ، بل هو من الْحِدّة ، أي يكون البصر حادًّا .

    قال البغوي : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اهـ .

    وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك . اهـ .

    فهذا يُبطِل ويَرُدّ ما يُدعى في هذا المقال .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم







    القول في الإعجاز العلمي للقرآن والسنة بكلام ظني


    السؤال:

    ما مدى صحة هذا: الرسول صلى الله عليه وسلم والأشعة الحمراء والفوق البنفسجية، أما بعد: فهذا الموضوع الغريب التالي بحث فيه منذ أربع سنوات "طبيب عربي" حتى أثبته، ويقول في بحثه "فأنا طبيب عيون وقد تعمقت كثيراً في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: (إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا)، ومن هذا الحديث يتضح لنا أن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة... وتختلف عن القدرة البصرية للحمير والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدودة لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعه البنفسجية... لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك!!! والسؤال هنا: كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟ الجواب هو:
    أن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الأشعه تحت الحمراء!! لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة... أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من
    الأشعة البنفسجية لذلك تراها الديكة.. وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله...
    والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين! وهذا يذكرنا بالمثل الذي يقول: (إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين) والسؤال هو: لماذا تهرب الشياطين عند وجودالملائكة؟ الجواب: لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة... بمعنى آخر: إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان فإن الأشعة الحمراء تتلاشى! المهم في موضعنا بل الأهم هو: عن ابن عباس وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء. عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: رأيت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظله ابن الراهب. عن أنس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسي بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف. والحذف هي الأغنام السوداء الصغيرة، هذه الأحاديث الثلاثة تبين لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بميزة وهي: في الحديث الأول أنه كان يرى بالليل كرؤيته بالنهار... وهذا ما توصل إليه العلم بعد 1420 عاما ! وذلك عن طريق المناظير الليلية التي ترى بالليل... ورغم ذلك فإن الرسول يتفوق بصرياً على هذه المناظير... لأنه كان يرى بالليل بكل وضوح كرؤيتنا نحن بالنهار، أما المناظير الليلية المصنوعة الآن فإنها لا ترى بالليل بشكل واضح... فأكثر هذه المناظير تكون فيها الرؤية ذات لون واحد... أخضر أو أحمر مثلا....

    أما في الحديث الثاني وهو رؤيته للملائكة... فهذا يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى الأشعة الفوق بنفسجية.. وإلى الآن وبعد 1420 عاما لم يتمكن العلم من اختراع جهاز يرى الأشعة الفوق بنفسجية وإلا لكانوا رأوا الملائكة!

    أما الحديث الثالث فأعتقد أنه قد اتضح لكم ولا يحتاج لشرح... قال تعالى: فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد... الآية، قال تعالى في وصف حور العين: وعندهم قاصرات الطرف عين.. الآية، حابسات الأعين عن أزواجهن فقصرت أبصارهن على أزواجهن لا يمددن طرفاً إلى غيرهم والعين، النجل العيون... توضيح علمي: عندما اجتمعت كلمتا قاصرات وعين في آية واحدة تبادر إلى ذهني موضوع قصر النظر وهى الحالة التي لا يرى المصاب بها إلا عن قرب وكبر حجم العدسة هو أحد الأسباب الهامة لقصر النظر الذي في نفس الوقت يضفى لصاحبته حسنا وبهاء، وقصير النظر لا يستطيع رؤية الأشياء البعيدة بوضوح بدرجة تتفاوت بتفاوت شدته، الإسراء والمعراج بالروح والجسد والبصر الخارق (بصر حديد)، قال تعالى لنبيه الكريم (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة.. وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين.. عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك.. والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد، وكما ورد في الآية، فإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء (فبصرك اليوم حديد) فكان يرى الملائكة... وكان يستطيع رؤية المصلين من ورائه: أقيموا الركوع والسجود فوالله أني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم) رواه البخاري ومسلم، وكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء... وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات.. إلى آخر الرواية أنتظر الإجابة؟ وجزاكم الرحمن خير الجزاء.


    الفتوى:

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فما أوردت من أمور في هذا السؤال نجمل جوابها في النقاط التالية:

    النقطة الأولى: أن القرآن والسنة مصدرا هداية للبشرية، وليسا بمصدر للعلوم الطبيعية، وقد سبق لنا كلام جيد في هذا النحو في الفتوى رقم: 27999.

    النقطة الثانية: أن القرآن والسنة لم يخلوا من الإشارة إلى بعض مظاهر قدرة الله تعالى في هذا الكون، مما تضمن إعجازاً علمياً ثابتاً بما لا يدع مجالاً للشك، وتراجع ذلك في الفتوى المذكورة آنفاً، والفتوى رقم: 74391.

    النقطة الثالثة: أن الواجب الحذر من الكلام في هذا المجال -نعنى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة- بمجرد الظنون والأوهام أو التكلف، لئلا يقع المسلم تحت طائلة القول على الله تعالى بغير علم، قال الله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء:36}، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 28373، والفتوى رقم: 59623.

    النقطة الرابعة: أن الأحاديث المذكورة بالسؤال منها ما هو صحيح، ومنها ما هو ضعيف أو موضوع، فحديث الدعاء عند سماع صوت الديكة رواه البخاري ومسلم، وحديث التعوذ عند سماع نهيق الحمير صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 73993.

    وكذا حديث تخلل الشياطين للصفوف حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وحديث غسل الملائكة حمزة وحنظلة رضي الله عنهما حديث حسن رواه الطبراني في الكبير.

    وأما ما روى ابن عدي والبيهقي عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما أنهما قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء. فقد ضعفه بعض العلماء وحكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في كتابه (ضعيف الجامع الصغير).

    النقطة الخامسة: أن اجتماع الملائكة والشياطين في مكان واحد لا نعلم دليلاً ينفيه، بل قد ورد ما يشير إلى إمكانية اجتماعهما، وتراجع الفتوى رقم: 37370، والفتوى رقم: 16408.

    النقطة السادسة: أن العلماء قد اختلفوا في المخاطب بقوله سبحانه: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ {ق:22}، وقد ذكرنا أقوالهم في ذلك بالفتوى رقم: 26749، ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية والنظر قد ثبتت بها الأحاديث المذكورة آنفاً وغيرها، فلا تحتاج إلى الاستدلال عليها بهذه الآية، وأما الجزم بكون السبب في هذه الرؤية كونه صلى الله عليه وسلم كان يرى الأشعة الفوق البنفسجية، فلا يجوز إلا بدليل.

    النقطة السابعة: أن تفسير قوله تعالى: وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ {الصافات:48}، بالمصطلح الطبي المعروف وهو قصر النظر بحيث لا يستطيع صاحبه رؤية الأشياء البعيدة، لا نعلم أحداً من أهل العلم قال به، وقد ذكر ابن القيم أن المفسرين كلهم على أن المعنى: قصرن أطرافهن على أزواجهن، فلا يطمحن إلى غيرهم. وفي هذا إشارة إلى أن رؤيتهن لغيرهم ممكنة، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 5147.

    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه





  6. #6
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة

    هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة




    السؤال:

    عندي استفسار بخصوص وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع او قصة

    لأن ..

    للموت حُرمة يجب مراعاتها وآداب يجب الالتزام بها، لذلك حرص الاسلام على تعليم اتباعه مراعاة حرمة الميت والتأدب مع هذه النفس التي صعدت الى بارئها أيّاً كان دينها، لقوله صلى الله عليه وسلم «إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لمن معها من الملائكة

    يزاك الله الخير كله ..


    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وجزاك الله خيراً

    وبارك الله فيك

    لا يجوز هذا ، وإن كانت النية حَسَنة .

    حُرمة الميت في قبره :

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسر عظم الميت ، ككسره حيا . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح .

    ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب :

    أولاً : الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور .

    وقد قال رسول الله : لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها . رواه مسلم .

    وقال صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس ( وفي رواية أو يطأ ) على قبر . رواه مسلم .

    ثانياً : المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال : يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما .

    قال عبد الرحمن بن مهدى : كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال : حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور .

    وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام : لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .

    فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره .

    فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات .

    أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا . رواه البخاري ومسلم .

    وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة .

    ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.

    وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ .

    روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال : رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي : ما يُقيمك ؟ فقلت : أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري . فقال نافع : ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد .

    قال القاضي : اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى : القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان : هو مُخَيّر . قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف : لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ، وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن . نقله النووي .

    والله أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم




  7. #7
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي ما صحة هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟

    ما صحة هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟





    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخي الفاضل

    أحببت أن أستفيد منكم بالتأكد من صحة هذا الدعاء

    ---------------------

    الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته . الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته . الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه .

    يُقال : من قالها مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة

    ---------------------

    هل هذا الدعاء صحيح؟ وكيف أبحث عن صحته ؟

    الرجاء الرد على سؤالي لهذا لأهميته

    وشكرا


    الجواب :

    الحديث ضعيف .

    وقد ضعّفه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ، فَحَكم عليه بالنّكارة ، والحديث المنكَر من أقسام الحديث الضعيف .

    وكذلك ضعّفه الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب برقم 965

    والله تعالى أعلم .

    المصدر: شبكة المشكاة الإسلامية




  8. #8
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم بين المسلمين

    حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم بين المسلمين





    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الفاضل حفظه الله

    في الوقت الذي يقدم فيه مسلمي دنمارك وغيرهم من مسلمي دول العالم عريضة أحتجاج للصحيفة الدنماركية يطالبون فيها تقديم اعتذار للمسلمين وسحب الرسومات الخبيثة التي استهزئوا بها على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.. نرى المسلمين هنا ينشرون هذه الرسومات على صفحات المنتديات والمواقع!!

    وصلني ملف كامل فيه رسائل الاحتجاج التي قدمها المسلمون ورد إدارة الصحيفة وفيه أيضا كل الرسومات التي نشرت على صفحات الجريدة..

    سؤالي شيخي الفاضل.. ما حكم نشر هذه الصور بين المسلمين؟؟

    جزاك الله عنا كل خير


    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وحفظك الله ورعاك

    وجزاك الله خيراً .

    نشر مثل تلك الصور كُـفْـر بالله ، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم .

    ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر ، فإن العلماء نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر .

    أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً آخر أعظم منه ، ولا مُساوياً له .

    فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها .. فهل يَسُوغ له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر ؟

    الجواب : لا

    وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم .

    وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم ..

    بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء .

    فكيف تَطيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة ؟

    وسَماع ما قيل عنها يُصوّر بشاعتها .. وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية صُور آثمة مُجرِمة ..

    فلا يجوز نشر تلك الصُّوَر القذرة ..

    ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة .

    ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد .

    وعلى من نَشَرَها أن يقوم بمسْحِها ..

    وأن يستغفر الله مما فَعَل ، ويتوب من ذلك .

    والله تعالى أعلم .

    ..

    للفائدة :

    ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد .

    ولذلك لما حَدَّث الإمام وكيع بن الجراح بِحديثٍ ظَنّ بعض الناس أن فيه تنقّصاً للنبي صلى الله عليه وسلم هَمُّوا بِصلْبِه وقَتْلِه .

    قال الإمام الذهبي رحمه الله في سيرة الإمام وكيع :

    مِحْنَة وكيع : وهي غريبة تورّط فيها ، ولم يُرِد إلا خيرا ، ولكن فاتته سكتة . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء إثما أن يُحَدِّث بِكُلِّ ما سَمِع ، فليتق عبد ربه ، ولا يخافن إلا ذنبه .

    قال علي بن خشرم : حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله البهي أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فأَكَبَّ عليه فَقَبَّلَه ، وقال : بأبي وأمي ! ما أطيب حياتك وميتتك ، ثم قال البهي : وكان تُرِك يوما وليلة حتى رَبَا بطنه ، وانْثَنَتْ خنصراه . قال ابن خشرم : فلما حَدَّثَ وكيع بهذا بِمَكَّة اجتمعت قريش وأرادوا صَلْبَ وكيع ، ونصبوا خشبة لصلبه ، فجاء سفيان بن عيينه فقال لهم : الله الله ! هذا فقيه أهل العراق وابن فقيهه ، وهذا حديث معروف . قال سفيان : ولم أكن سمعته إلا أني أردت تخليص وكيع .

    قال علي بن خشرم : سمعت الحديث من وكيع بعدما أرادوا صلبه فتعجبت من جسارته ، وأُخْبِرْتُ أن وكيعا احتجّ فقال : إن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر قالوا : لم يمت رسول الله ، فأراد الله أن يريهم آية الموت .

    رواها أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني . قال : حدثنا علي بن خشرم .

    وروى الحديث عن وكيع قتيبة بن سعيد .

    فهذه زَلَّـة عالم ، فما لوكيع ولرواية هذا الخبر المنكر المنقطع الإسناد ؟ كادَتْ نفسه أن تذهب غَلطاً ، والقائمون عليه معذورون ، بل مأجورون ، فإنهم تَخَيَّلُوا من إشاعة هذا الخبر المردود غَضًّا ما لِمَنْصِب النبوة ، وهو في بادىء الرأي يوهم ذلك ، ولكن إذا تأملته فلا بأس إن شاء الله بذلك ، فإن الحي قد يربو جوفه ، وتسترخي مفاصله ، وذلك تفرّع من الأمراض ، وأشدّ الناس بلاء الأنبياء . وإنما المحذور أن تجوز عليه تغير سائر موتى الآدميين ورائحتهم ، وأكل الأرض لأجسادهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم فَمُفَارِق لسائر أمته في ذلك ، فلا يبلى ، ولا تأكل الأرض جسده ، ولا يَتغير رِيحه ، بل هو الآن وما زال أطيب رِيحاً من المسك ، وهو حي في لَحْدِه حياة مثله في البرزخ التي هي أكمل من حياة سائر النبيين ، وحياتهم بلا ريب أتمّ وأشرف من حياة الشهداء ، الذين هم بنص الكتاب (أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) . اهـ .

    وتُنظَر تفاصيل هذه القصة في كُتب التواريخ ، وفي سير أعلام النبلاء .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم







    حكم إعادة نشر الصور التي استهزأت بنبينا لنقل الخبر فقط


    السؤال :

    هل نشر الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم بنية جعل المسلمين يطلعون عليها وعلى ما فعل هؤلاء الكفرة .... هل في نشرها مشاركة معهم على الكفر والإساءة ....؟؟؟

    لأني للأسف عرضتها في أحد المنتديات لأريها للأعضاء في ذلك المنتدى .... ولكن سمعت أن هذا لا يجوز .... فهل كفرت بفعلي هذا ...؟؟؟

    أرجو الجواب العاجل.


    الفتوى:

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فمن القواعد التي أصلها علماؤنا أن ناقل الكفر ليس بكافر، وهذا فيما إذا لم ينقله مقرا له وإلا كان كافرا، ولكن يبقى النظر في حكم إعادة نشر هذه الصور بقصد نقل الخبر فقط ونحو ذلك، فالذي نراه أن هذا لا يجوز ويأثم صاحبه لما في ذلك من ترويج لهذا الاستهزاء وهذه السخرية المتمثلة في الصورة المذكورة، وانظر الفتوى رقم: 71536.

    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



  9. #9
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي هل يجوز الدعاء بـ :اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

    [هل يجوز الدعاء بـ :اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
    CENTER][/CENTER]



    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله

    شيخنا الكريم

    من الناس من يقول

    اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

    هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وبارك الله فيك

    قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :

    وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.

    وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .

    فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.

    واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.

    قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)

    فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)

    المصدر

    http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_17763.shtml

    الشيخ عبد الرحمن السحيم












    عبارة "لا أسألك رد القضاء ولكن اللطف فيه".



    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    قد وصلني بريد إلكتروني ينهى عن بعض الأقوال والأدعية، أرفق لكم أدناه قولين منها، وأرجو منكم توضيح ما إذا كان النهي صحيحا؟ وجزاكم الله خيراً.
    "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول" يا رب افعل ما شئت ولكن اللطف فيه، وأيضاً فيه منافاة للحديث: "لا يرد القضاء إلا الدعاء".
    قول "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"
    سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم – إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال".


    الإجابة:

    الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: "اللهم إني لا أسألك رد القدر وإنما أسألك اللطف فيه".
    فهذا دعاء لا أصل له، ومعناه غير صحيح، فكل من دعا الله ليدفع عنه مكروهاً - عدواً أو خطراً أو أن يكشف عنه شدة - فإنه يطلب بذلك رد القدر، والله – تعالى – قد أمر عباده بالدعاء، والداعي يطلب جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ثم إذا دعا العبد وسأل ربه حاجته فالله – تعالى – يفعل ما يشاء وهو الحكيم العليم، والله – تعالى – قد قدر الأسباب والمسببات، وكلها بقدر الله، وجعل هذه الأقدار تتدافع، فالجوع قدر، والعطش قدر، والمرض قدر، وقد جعل الله لرفع هذه الأقدار أسباباً فيدفع قدر الجوع بالأكل، والعطش بالشرب، والمرض بالدواء، وقدر البرد بالثياب والاستدفاء، وما أشبه ذلك، ويفر الإنسان من المكان الذي يخاف فيه، أو لا يجد فيه ما يحتاجه إلى المكان الذي يأمن فيه ويجد فيه ما يحتاجه من المنافع، ولهذا لما رجع عمر – رضي الله عنه - بالمسلمين ولم يدخل بهم الشام لأنه قد حدث فيه الطاعون قيل له: أتفر من قدر الله، قال: نفر من قدر الله إلى قدر الله، فعلى الداعي أن يدعو ربه ويسأله حاجته؛ فيسأله النصر والرزق والشفاء من المرض وحصول الولد وسائر المطالب، ويسأل ربه أن يدفع عنه المكاره، ويسأل مع ذلك ربه أن يلطف به في جميع أحواله، أما قول القائل: إني لا أسألك رد القدر فهذا كلام لا يصح، وليس له اعتبار ولا أصل له في النقل فهو دعاء مبتدع.
    وأما قول القائل: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكذلك ليس هو من الحمد المشروع، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول: المسلم: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على السراء والضراء.
    ثم قوله: إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه ليس بمستقيم، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به، والحاصل أن كلاً من العبارتين لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد، بل يدعو الإنسان ربه ويحمده بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.

    الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

  10. #10
    محظور
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    الدولة
    وكر الذئب
    المشاركات
    754

    افتراضي حكم لعبة الزواج عبر المنتديات

    حكم لعبة الزواج عبر المنتديات



    السؤال:

    مسأله ضروريه ومستعجله جزاكم الله خير

    السلام عليكم ورحمة الله وركاته

    أخواني الأفاضل

    في بعض المنتديات يضعون موضوع في قسم الطرائف وهو كل واحد يدخل ويطلب أي وحده يبي يتزوجها

    طبعاً المؤسف إن عدد الصفحات قد تصل الى 40 و50 صفحه ولكم أن تتخيلوا كم من الردود والأخذ والعطى في مثل هذه التفاهات

    يعني مثل واحد يدخل يكتب لصاحب الموضوع انا ابي اتزوج العضوه فلانه وهي تقول خلاص من الآن انت زوجها

    وتدخل عروسة الغفله ويا انها توافق يا انها تقول ما احبك انا ابي العضو الفلاني يتزوجني وهكذا

    واذا تكلم معاهم أهل الدين قالو هذي كلها مسأله ترفيه وضياعة وقت لا غير ومزح فقط

    ومو راضين يفهمون أن هذا الوضع جداً خطير

    ياليت تفيديوني بما أستطيع أن أستفيد وأفيد به الأخوه والأخوات وأكون شاكر ومقدر لكم تعاونكم

    وجزاكم الله خير الجزاء

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هذا من التلاعب بكتاب الله وسنة نبيِّـه صلى الله عليه وسلم

    ولا يجوز أن تُتّخذ هذه الأشياء محلا لِلّعِب

    فإن رجلاً طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام النبي صلى الله عليه وسلم غضبانا ثم قال : أيُلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ؟ رواه النسائي .

    وقال
    صلى الله عليه وسلم:

    ثلاث جدهن جدّ ، وهزلهن جدّ : النكاح ، والطلاق ، والرجعة . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .

    وهؤلاء يتلاعبون بالنكاح والزواج !

    زوّجتك !

    تزوّجتك

    مع ما في هذا الفعل من الوقاحة وقِـلّـة الحياء

    ولذا فإن الإسلام جعل شأن الخطبة والزواج والولاية إلى الرجال ، ولم يجعلها للنساء لما تكون عليه النساء من الحياء .

    ثم تأتي الفتاة وتقول : أنا تزوجتك يا فلان

    أو لا أريد فلانا ولكن أريد الآخر

    إلى غير ذلك مما يُشعر بقلّة الحياء

    فالله الله أن يُلعب بكتاب الله عز وجل وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بحجة الترفيه والتسلية

    ثم ألا يوجد غير هذا يُلعب به ويُتسلّى به ؟

    الشيخ عبد الرحمن السحيم


صفحة 13 من 24 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. موضوع خطير جداً .......احذر من إستخدام ( ctrl+c )
    بواسطة Young.Hacker في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 01-05-2011, 04:13 AM
  2. لانها فلسطين
    بواسطة S @ M في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 08-05-2010, 08:16 PM
  3. احذر وانت تصلى
    بواسطة ToRrEs10 في المنتدى المنتدى إلاسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-14-2010, 11:09 AM
  4. احذر فريق الجيوش مر من هنا
    بواسطة BLACK.JaGuAr في المنتدى معرض الانجازات
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 05-17-2010, 03:40 PM

المفضلات

أذونات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •