الشيعة واظهار الحق.... ؟!!

[elmared]

بسم الله الرحمن الرحيم

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ 108 )) يوسف

(( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا 103 الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104 )) الكهف

الملف الشيعى


ولكن موضوعنا طويل وشيق جدا وبه معلومات لا يعلمها
99.9 % من السنة والشيعة أيضا للاسف ولكن اليوم
سوف نظهر الحق وأهلة وندمغ الباطل أن شاء الله

جهل الشيعة وكشف المستور عن عيون
عوام الشيعة الغارقون

وحقيقة طعن الشيعة فى الرسول
"ص" وال بيته



كلمة لابد منها أولا :-

والله هذا الموضوع ليس لاشغال نار الفتنة بين السنة والشيعة
ولكن لتصحيح المفاهيم وأظهار الحق من بين ركام الباطل



وأهدى :-

هذا الموضوع أهدى الى عوام الشيعة ليتقوا الله ويعدو له والى عوام السنة
ليعلم من هم الشيعة والى دعاة التقريب المنافقين من أهل السنة



لماذا هذا الموضوع :-

لاظهار عقيدة القوم للجاهلين و دعاة التقريب المنافقين من أهل السنة
فالقوم هم أول من طعنوا فى رسولنا الكريم "ص" والامام والزهراء
والحسن والحسين بل قالوا بكفر الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين

بل أدعوا ان من أهل البيت كافرين مثل العباس عم رسول الله "ص"
و عبد الله بن عباس وعبيد بن عباس رضى الله عنهم بل كفره واحد
من أبن الامام على رضى الله عنة وهو محمد بن الحنفية اخوه
الامام الحسين من ام أخرى رضى الله عنهم أجمعين


وللاسف أن العوام لا يعلم شىء عن هذه الحقائق المسطرة فى كتب أئمتهم
وسياداتهم ولم ينكرها أحد من علمائهم القدامى والمعاصريين بل يؤكدها
ولكن القوم غفلون لانهم غارقين فى المظاهر الحسيينة والحب الكاذب
لاهل البيت عليه السلام وفى زواج المتعه أقصد "الزنا" والعياذ
بالله وأكل أموال الناس بالباطل



والموضوع طول لاظهار الحق للعوام ولكن يجب عليك أخى
فى الله تقرا هذا الموضوع لتعلم مدى حقد القوم وجهلهم
وهم يعلمون وحسبى الله ونعم الوكيل



* وموضوعنا اليوم أن شاء الله سوف يكون
تحت العناصر الاتية :-



1. لماذا سموا بالشيعة وهل لهم اسماء اخرى .



2. متى كان أول ظهور المذهب الشيعى .



3. من هم الاثنا عشر أمام ما هى ألقابهم .



4. من الذى أنشا المذهب الشيعى " عبد الله بن سبا اليهودى " .



5. الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت .



6. طعن الشيعة فى رسول الله "ص" وال بيته عليهم السلام
الامام على والزهراء والحسن والحسين وعمه العباس وعبد
الله بن عباس وعبيد بن عباس ومحمد بن الحنفية وعقيل .



7. ظلم أل البيت من شيعتهم .



8. الطعن في الخلفاء الراشدين وفي أمهات المؤمنين .



9. أعتقد الشيعة فى القرآن الكريم " بالتحريف و الزيادة والنقصان " .



10. تطاؤل الشيعة على رب العالمين أو شرك الشيعة برب العالمين .
لانهم ينسبوا الهية للامام من دون الله والعياذا بالله .



11. تشابة الشيعة باليهود والنصارى .



12. المتعة حلال أما حرام .



13. الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح والمتعة المحرمة .

ونبدا بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،
نبينا وحبيبنا وقدوتنا، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم
.................… وبعد

- لماذا سموا بالشيعة وهل لهم اسماء اخرى .

الشيعة، فهم الذين شايعوا علياً رضي الله عنه على الخصوص وقالوا
بإمامته، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده.

وإذا قيل عنهم الرافضة فهم الذين يرفضون إمامة الشيخين أبي بكر
الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ويسبون ويشتمون
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا قيل لهم الإثنا عشرية فلإعتقادهم، بإمامة اثنى عشر إماماً، آخرهم
الذي دخل السرداب وهو محمد بن الحسن العسكري.

وإذا قيل لهم الإمامية فلأنهم جعلوا الإمامة، ركناً خامساً من أركان الإسلام،

وإذا قيل لهم جعفرية فلنسبتهم إلى الإمام جعفر الصادق وهو الإمام السادس
عندهم، الذي كان من فقهاء عصره، ويُنسب إليه كذباً وزوراً فقه هذه الفرقة.



- متى كان أول ظهور المذهب الشيعى .

عن ظهر اليهودى عبد الله بن سبا الذى أدعا الاسلام فى عصر امير
المؤمنين على بن أبى طالب أول من قال بالهية الامام والعياذ بالله
واول من كفر الصديق والفاروق وأول من قال بتحريف القران
وسوف أتكلم عليه بالتفاصيل



- من هم الاثنا عشر أمام ما هى ألقابهم .

الذين يتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم، وهؤلاء الأئمة يبرئون إلى
الله تعالى من اعتقادات الشيعة، وما ينسبونه إليهم من كذب وزور
وبهتان، حيث ترتبهم الشيعة الإمامية على النحو التالي:


الإمام الأول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويلقبونه بالمرتضى، وكنيته أبو الحسن، وهو رابع الخلفاء الراشدين
وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الضال المضل عبد الرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة


الإمام الثاني: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبى، وقيل بالزكي، وكنيته أبو محمد.


الإمام الثالث: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد، وهو حقاً كذلك رضي الله عنه،
وقيل بسيد الشهداء، وكنيته أبو عبد الله

الإمام الرابع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويلقبونه بالسَّجَّاد، وقيل بزين العابدين، وكنيته أبو محمد.


الإمام الخامس: محمد بن علي بن الحسين، ويلقبونه بالباقر، وكنيته أبو جعفر.


الإمام السادس: جعفر بن محمد بن علي، ويلقبونه بالصادق وكنيته أبو عبد الله


الإمام السابع: موسى بن جعفر الصادق، ويلقبونه بالكاظم، وكنيته أبو إبراهيم


الإمام الثامن: علي بن موسى بن جعفر، ويلقبونه بالرضى، وكنيته أبو الحسن.


الإمام التاسع: محمد بن علي بن موسى، ويلقبونه بالتقي، وقيل بالجواد، وكنيته أبو جعفر


الإمام العاشر: علي بن محمد بن علي، ويلقبونه بالنقي، وقيل بالهادي، وكنيته أبو الحسن.


الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي بن محمد، ويلقبونه بالزكي، وقيل بالعسكري، وكنيته أبو محمد


الإمام الثاني عشر والأخير: محمد بن الحسن العسكري، ويلقبونه بالمهدي، وقيل بالحجة القائم المنتظر،
وكنيته أبو القاسم، وهو الحجة الغائب عند الشيعة، وقيل أنه ولد في سنة 256 للهجرة،
وغاب غيبة صغرى سنة 260ه*، وغيبة كبرى سنة 329ه*،

كما تعتقد الشيعة أيضاً، أن هذا الإمام الثاني عشر، قد دخل
سرداباً في دار أبيه، ولم يخرج إلى الآن. ويقولون هو
المهدى المنتظر للشيعة كذبا وزورا وبهتان


[CENTER]**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

عبدُالله بن سَبَأ (( اليهودى ))

التعريف بابن سبأ اليهودى :-

ويُعد المؤسس الأول لمعتقدهم الفاسد، وهو يهودي من يهود اليمن،
ويُلقب بابن السوداء، نسبة إلى أمه الحبشية، وقد أظهر الإسلام ليهدمه
من الداخل، وهو أول من قال بأن القرآن جزء من تسعة أجزاء، وعلمه
عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو الذي ألّب الأحزاب على ذي
النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو أول من قال بالرجعة و
البداءة والنسيان على الله عز وجل تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.



إنَّ الشائع عند - معاشر الشيعة - أنّ عبدالله بن سبأ شخصية وهمية
لا حقيقة لها ، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم ،
فنسبوا إليه تأسيس التشيع ليصدوا الناس عنهم ، وعن مذهب أهل البيت .

وسل السيد محمد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال :
إن ابن سبأ خُرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً منهم على آل البيت
الأطهار ، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بهذه الشخصية .

ولكن وجدت في كتابه المعروف ( أصل الشيعة وأُصولها ) ص 45 - 41
ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيث قال :

( أما عبدالله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة ، أو يلصقون الشيعة به ،
فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه ... . ) .

ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية ، فلما راجعته في ذلك قال :

إنما قلنا هذا تقية ، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة ، ولهذا أتْبَعْتُ قوليَ
المذكور بقولي بعده : ( على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبدالله بن سبأ
( وأمثاله ) كلها أحاديث خرافة وضعها القَصَّاصُون وأرباب السَّمَر المجوف ) .

وقد ألفَ السيد مرتضى العسكري كتابه ( عبدالله بن سبأ وأساطير أخرى )
أنكر فيه وجود شخصية ابن سبأ ، كما أنكرها أيضاً السيد محمد جواد مغنية
في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور .

وعبدالله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة
على أهل السنة

ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنّة لا يُحْصَوْنَ كثرة ،
ولكن لا يُعَوِّلُ الشيعة عليهم لأجل الخِلافِ معهم .



بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية
وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم وإليك البيان :

1 - عن أبي جعفر عليه السلام
( أن عبدالله بن سبأ كان يَدعِي النبوة ، ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله
- تعالى عن ذلك - فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام ، فدعاه ، وسأله ،
فَأَقَرّ بذلك وقال : نعم ، أنت هو ، وقد كان قد ألقَى في روعي أنت الله ، وأني
نبي ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : ويلك قد سخر منك الشيطان ، فارجع
عن هذا ثكلتْكَ أمك وتُب ، فأبى ، فحبسه واستتابه ثلاثة أيام ، فلم يتب فأحرقه

بالنار وَقال :
( إن الشيطان استهواه ، فكان يأتيه ، ويُلقِي في روعه ذلك ) .

وعن أبي عبدالله أنه قال :
( لعن الله عبدالله بن سبأ ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام :
وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا ،
وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم ، نبرأ إلى
الله منهم ) ( معرفة أخبار الرجال ) للكشي ص 75 - 71 وهناك روايات أخرى .



2 - وقال المامقاني : ( عبدالله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغُلُوَّ )
وقال : ( غالٍ ملعون ، حرقه أمير المؤمنين بالنار ، وكان يزعم أن عليا إله ،
وأنه نبيّ ) ( تنقيح المقال في علم الرجال ) 2/183 ، 184 .



3 - وقال النوبختي: ( السبئية قالوا بإمامة علي وأنها فرض من الله عز وجل
وهم أصحاب عبدالله بن سبأ ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر
وعثمان والصحابة ، وتبرأ منهم ،

وقال : ( إِن عليا عليه السلام أمره بذلك ) فأخذه عليٌّ فسأله عن قوله هذا ،
فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إِليه : يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى
حبكم أهل البيت ، وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ؟ فَصَيَّرَه إلى المدائن .

وحكى جماعة من أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى علياً ،
وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام
بهذه المقالة ، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك وهو أول من
شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ...
فمن هنا قال مَن خالف الشيعة : ( إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية )
( فرَق الشيعة ) ص 32 - 44 .



4 - وقال سعد بن عبدالله الأشعري القُمِّي في عرض كلامه عن السبئية :
( السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ ، وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني ،
وساعده على ذلك عبدالله بن خرسي ، وابن أسود ، وهما من أجل أصحابه ،
وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم )
( المقالات والفرق ) ص 25 .



5 - وذكر ابن أبي الحديد أن عبدالله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له :
( أنت أنت ، وجعل يكررها ، فقال له - علي - « ويلك ، مَن أنا ؟ » ،
فقال : أنت الله . فأمر بأخذه وأخْذِ قومٍ كانوا معه على رأيه
شرح نهج البلاغة 5/5 .



6 - وقال السيد نعمة الله الجزائري :

( قال عبدالله بن سبأ لعلي عليه السلام : أنت الإله حقاً ، فنفاه علي عليه السلام
إلى المدائن وقيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن
نون ، وفي موسى مثل ما قال في علي ) ( الأنوار النعمانية ) 234/2 .



فهذه ستة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال ،
وبعضها في الفقه والفرَق ، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل
كلها تثبت وجود شخصَية اسَمها عبدالله بن سبأ ، فلا يمكننا بَعْدُ نَفْيُ
وجودها خصوصاً وأن أمير المؤمنين عليه السلام قد أنزل بابن سبأ
عقاباً على قولهَ فيه بأنه إله ،

وهذا يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام قد التقى عبدالله بن سبأ ،
وكفى بأمير المؤمنين حجة ، فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده .



نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي :

1 - إثبات وجود شخصية ابن سبأ ، ووجود فرقة تناصره ، وتنادي بقوله ،
وهذه الفرقة تُعَرفُ بالسبئية.

2 - أن ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام ، وهو وإن أظهر الإسلام إلا
أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته ، وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك .

3 - أنه هو الذي أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وكان أول
من قال بذلك ، وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو الذي
قال بأنه عليه السلام وَصيُّ النبي محمد صلى الله عليه وآله ، وأنه نقل هذا القول
عن اليهودية ، وأَنه ما قال هذا إلا محبة لأهل البيت ، ودعوة لولايتهم ، والتبرؤ
من أعدائهم - وهم الصحابة ومن والاهُم بزعمه .

إذن شخصية عبدالله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها ، ولهذا ورد
التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة ، وللاستزادة
في معرفة هذه الشخصية



يتبع أن شاء الله ........

الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت

إن من الشائع عند معاشر الشيعة ، اختصاصهم بأهل البيت ،
فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت - حسب رأينا -
إذ الولاء والبراء مع العامة - وهم أهل السنة - بسبب أهل البيت
والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت
أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت ، والراسخ في عقول الشيعة
جميعاً صغيرهم وكبيرهم ، عالمهم وجاهلهم ، ذكرهم وأنثاهم ، أن
الصحابة ظلموا أهل البيت ، وسفكوا دماءهم ، واستباحوا حُرُماِتِهم .

وأن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء ، ولذلك لا يتردد أحدنا في
تسميتهم بالنواصب ، ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد عليه السلام ،
ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة ، إذ تذكر لنا تَذَمُّرَ أهل البيت
صلوات الله عليهم من شيعتهم ، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل
البيت ، وتذكر لنا مَن الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام ومن الذي
تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم .



قال أمير المؤمنين عليه السلام :

( لو مَيَّزْتُ شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة ، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا
مرتدين ، ولو تَمَحَّصْتهُم لما خلص من الألف واحد )
( الكافي/ الروضة 8/338 ) .



وقال أمير المؤمنين عليه السلام :

( يا أشباه الرجال ولا رجال ، حُلوم الأطفال ، وعقول رَبَّات الحِجال ، لوددت
أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزت والله ندماً ، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله
لقد ملأتم قلبي قيحاً ، وشحنتم صدري غيظاً ، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا ،
وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان ،

حتى لقد قالت قريش : إن ابن أبي طالب رجل شجاع ، ولكن لا علم له بالحرب ،
ولكن لا رأي لمن لا يُطاع ) نهج البلاغة 75 ، 71 .

وقال لهم مُوَبِّخا : مُنِيتُ بكم بثلاث ، واثنتين :

( صُم ذَوو أسماعِ ، وبُكْمٌ ذَوو كلام ، وعُمْي ذوو أبصار ، لا أحرارَ وصِدْقَ
عند اللقاء ، ولا إِخوانَ ثقةٍ عند البلاء ... قد انفرجتم عن ابن أبي طالب
انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها ) نهج البلاغة ص 142 .

قال لهم ذلك بسبب تَخَاذُلِهِم وغَدرِهم بأمير المؤمنين عليه السلام ،
وله فيهم كلام كثير .



وقال الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته :

( اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً ، واجعلهم طرائق قدَداً ،
ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبداً ، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ، ثم عَدَوا علينا
فقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص 241 .

صورة1



وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم ، فكان مما قال :
( لكنكم استسرعتم إلي بيعتنا كطيرة الدباء ، وتهافَتُّم كتَهَافُت الفرش ، ثم
نقضتموها ، سفَهاً وبُعداً وسُحقاً لطواغيت هذه الأمة ، وبقية الأحزاب ،
وَنَبَذة الكتاب ، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا ، وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على
الظالمين ) الاحتجاج 24/2 .

وهذه النصوص تبين لنا مَن هم قَتَلَةُ الحُسين الحقيقيون ، إنهم شيعته
أهل الكوفة ، أيْ : أجدادُنا ، فلماذا نُحَمِّلُ أهل السنة مسؤولية
مقتل الحسين عليه السلام ؟!

ولهذا قال السيد محسن الأمين :

بايَعَ الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غدروا به ،
وخرجوا عليه ، وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه
أعيان الشيعة/ القسم الأول ص 34.




وقال الحسن عليه السلام :

( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ،
ابتغوا قتلي ، وأخذوا مالي ، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به
من دمي ، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي
والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً ، والله
لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) الاحتجاج 2/ 290

صورة2



وقال الإمام زين العابدين عليه السلام لأهل الكوفة :

( هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم
العهد والميثاق ، ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول
الله صلى الله عليه وآله ، يقول لكم : قاتلتُم عِتْرَتي ، وانتهكتُم حُرْمَتي ،
فلستم من أمتي ) الاحتجاج

وقال أيضاً عنهم :

( إن هؤلاء يبكون علينا ، فَمَنْ قَتَلَنا غيرُهم ؟ ) الاحتجاج 2/29 .


صورة3



وقال الباقر عليه السلام :

( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً ،
والربع الآخر أحمق ) رجال الكشي ص 79 .



وقال الصادق عليه السلام :

( أما والله لو أجدُ منكم ثلاثة مؤمنين يكتُمون حديثي ما استحللتُ
أن أكتمهم حديثاً ) أصول الكافي 1/496 .



وقالت فاطمة الصغرى " بنت الامام الحسين " عليها السلام
في خطبة لها في أهل الكوفة :

( يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إِنّا أهلَ البيت ابتلانا
الله بكم ، وابتلاكم بنا ، فجعل بلاءَنا حسنا ... فكفرتمونا ، وكذبتمونا ،
ورأيتم قتالنا حلالاً ، وأموالنا نهباً ... كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم
تقطر من دمائنا أهل البيت .

تباً لكم ، فانتظروا اللعنة والعذاب ، فَكأَنْ قد حَلَّ بكم ... . ويذيق بعضكم
بأس بعض ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا ، ألا
لعنة الله على الظالمن . تَبّاً لكم يا أهلَ الكوفة ، كم قرأت لرسول الله
صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب ،
وجدي ، وبنيه وعِتْرَتِهِ الطيبين .

فرد عليها أحد أهل الكوفة مُنْتَخِرًا ، فقال :

نحن قتلنا علياً ، وبني علي بسيوف هندية ورِماح .

وسبينا نساءَهم سبي ترك ، ونطحناهم فأي نطاح ) الاحتجاج 28/2.



وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها
لأهل الكوفة تقريعاً لهم :

( أما بعد ، يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل ... إنما
مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا
الصلف والعُجب والشنف والكذب ... أتبكون أخي ؟! أجل والله
فابكوا كثيراً ، واضحكوا قليلاً ، فقد ابليتم بعارها ... وأنىَّ
تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة ... ) الاحتجاج 2/29 - 35 .

وهذه خطبة أخرى من كتاب نهج الهموم

صورة4


نستفيد من هذه النصوص وقد - أعرضنا عن كثير
غيرها – ما يأتي :

1 - مَلَل وضَجَر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة
لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم .

2 - تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تَسَبّبَ في سَفْكِ دماء أهل البيت
واستباحة حُرُماِتهم .

3 - أن أهل البيت عليهم السلام يُحَمِّلُوَن شيعَتَهم مسؤولية
مقتلِ الحسين عليه السلام ، ومَن معه ، وقد اعترف أحدهم
بَردِّهِ على فاطمة الصغرى بأَنهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه ،
وَسَبَوا نِساءَهم كما قدَّمنَا لك .

4 - أن أهل البيت عليهم السلام دعوا إلى شيعتهم ووصفوهم
بأنهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ، ونَبَذَةُ الكتاب ، ثم
زادوا على تلك بقولهم : ألا لعنة الله على الظالمين ، ولهذا
جاؤوا إلى أبي عبدالله عليه السلام ، فقالوا له :

إنَّا قد نُبِزْنا نَبْزاً أَثْقَلَ ظُهورَنا ، وماتت له أفئدَتُنا ، واستحلت له
الوُلاةُ دماءَنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم



فقال أبو عبداللهَ عليه السلام :

الرافضة ؟

( قالوا : نعم ، فقال : لا والله ما هم سموكم ...
ولكن الله سماكم به ) الكافي 34/5 .

فبين أبو عبدالله أن الله سماهم ( الرافضة ) وليس أهل السنة .

وأنا أقول بصوت مرتفع : كان الله في عونكم يا أهل البيت على ما
لقيتم من شيعتكم .

أرجو التامل فى هذا العبارات

نحن نعلم جميعاً ما لاقاه أنبياء الله ورسله عليهم السلام من أذى
أقوامهم ، وما لاقاه نبينا صلى الله عليه وآله ، ولكني عجبت من
اثنين من موسى عليه السلام ، وصبره على بني إسرائيل ، إذ

نلاحظ أن القرآن الكريم تحدث عن موسى عليه السلام أكثر
من غيره وبَيَّنَ صبره على كثرة أذى بني إسرائيل
ومراوغاتهم وحبائلهم ودسائسهم .

وأعجب من أهل البيت سلام الله عليهم على كثرة ما لقوه من أذى
من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة ،
على خيانتهم لهم ، وغدرهم بهم ، وقتلهم لهم ، وسلبهم أموالهم ،
وصبر أهل البيت على هذا كله ، ومع هذا نُلْقِي باللائمة على أهل
السنة ، ونُحَمِّلُهُمُ المسؤولية !



الاستهزاء بالعقول فى كتب المقلدين

وعندما نقرأ في الكتب المعتبرة نجد فيها عجباً عُجاباً ، قد لا يُصَدِّقُ أَحدنا
إذا قلنا : إِن كتبنا معاشر الشيعة - تطعنُ بأهل البيت عليهم السلام ،
وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله ، وإليك البيان :

عن أمير المؤمنين عليه السلام أن عفيراً - حمارَ رسول الله صلى
الله عليه وآله - قال له : بأبي أنت وأُمي - يا رسول الله - إن أبي
حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه :

( أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه نوح فمسح على كفله ،
ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارٌ يركبه سيدُ النبيين وخاتمهم ،
فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار ) أصول الكافي 237/1 .

هذه الرواية تفيدنا بما يأتي :

1- الحمار يتكلم !

2 - الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله فداك
أبي وأمي ! مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات
الله عليه بآبائهم وأمهاتهم لا الحمير .

3 - الحمارِ يقول : ( حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع ) مع أن
بين نوح ومحمد أُلُوفاً من السنين ، بينما يقول الحمار أن جده الرابع
كان مع نوح في السفينة .

انظر الى الوثيقة

صورة5


أليس هذه طعن فى سيد الانبياء وامام الاصفياء "ص"


الطعن فى الرسول "ص" وال بيته

الطعن في رسول الله صلى اللّه عليه وسلم

ونقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ :
{ وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ
زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ }
( الأحزاب/37 )

قاَل الرضا مفسراً هذه الآية :

( إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في
أمر أراده ، فرأى امرأته زينب تغتسل ، فقال لها :
سبحان الذي خلقك ) عيون أخبار الرضا ص 113 .

فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ،
ويشتهيها ، ويعجب بها ، ثم يقول لها سبحان الذي خَلقك ؟!
أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله ؟!

أنطر ماذا يقول القوم وماذا يقول رب العالمين

( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم / 4

صورة6


وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه
وآله وعنده أبو بكر وعمر قال :

( فجلستُ بَيَنه وبين عائشة ، فقالت عائشة : ما وجدتَ إلا
فخذي وفخذ رسول الله ؟ فقال : مه يا عائشة )
البرهان في تفسير القرآن 4/225 .

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً ، فأشار إليه رسول الله :
ههنا - يعني خلفه - وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء :

فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة ،
فقالت وهي غاضبة : ( ما وجدتَ لإسْتِكَ - دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ -
مَوْضعاً غير حجري ؟ فغضبَ رسولُ الله ، وقال : يَا حُميراء ،
لا تؤذيني في أخي ) كَتاب سليَم بن قيس ص 179 .



وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال :

( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس له خادم
غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره ، ومعه عائشة وكان
رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه
بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا )
بحار الأنوار 40/ 2.

هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته ؟
ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة
حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ
من المحارم ؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!



قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة :
( إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يَدْخُلَ فَرْجُه النار لأنه
وَطِئَ بعضَ المشركات ) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة ،
وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله ،
لأنه لو كان فَرْجُ رسولِ الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحدٌ أبداً .



أنظر حقد القوم قادهم الى الطعن فى رسول الله "ص"

صورة7

صورة8



اليس هذه طعن فى سيد الانبياء وامام الاصفياء "ص"

والسؤال هل رسول الله بهذا الصفات ومن يقول بالصفات
كهذه أهو من المسلمين أم هو من الكافرين أحكم أنت رحمك الله



الطعن في علي رضي الله عنه

أكتَفي بهذه الروايات الست المتعلقة برسول الله صلوات الله عليه
لأنتقلَ الى غيرها فقد أوردوا روايات في أمير المَؤمنين
عليه السلام هذه بعضها :

1 - عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( أُتِيَ عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ،
فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها ،
فقام علي فنظر بين فخذيها ، فاتَّهَمَها ) بحار الأنوار 4/303 .

ونحن نتساءل: هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟
وهل يُعْقَلُ أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر ؟
وهل يقول هذا الكلام رجل أحبَّ أهل البيت ؟



2 - عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر ،
فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :

( يا سلفع ، يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء
بَيِّنٌ مُدلِيَ ) بحار الأنوار 41/293 .

فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء ؟
هل يخاطب امرأة بقوله يا التي على هنها شيء بين مدلي ؟
وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل ؟

لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا
ولم نُقعدها ، ولفضحناهم شرّ فضيحة ، ولكنها في كتبنا نحن الشيعة !



3 - في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها
قالت لأمير المؤمنين عليه السلام :

( يا ابن أبي طالب ، ما اشتملت شيمة الجنين ،
وقعدت حجرة الظنين ) .



4 - روى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن
عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام
والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى
أبي بكر ، ثم نادى بقوله : ابن أُم ، إن القوم استضعفوني
وكادوا يَقْتُلونَنِي !



صورة9

ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد ؟


وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه :

( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن ،
طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ،
لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن ، لا مال له )
تفسير القمي 2/336 .

أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة ، فرفعني فرأيت علياً يخطب
على المنبر شيخاً ، أصلع ، ناتئ الجبهة ، عريض ما بين
المنكبين في عينه اطرغشاش ( يعني لين في عينه )
مقاتل الطالبين .

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟

صورة10


اليس هذه طعن فى الرسول "ص" والامام على رضى الله عنه



الطعن في فاطمة رضي الله عنه

نكتفي بهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمة سلام الله عليها :

1 - روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة
أخذت بتلابيب عمر ، فجذبته إليها ، وفي كتاب سليم بن
قيس ( أنها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في
قضية فَدَك ، وتشاجرت معهما ، وتكلمت في وسط الناس
وصاحت ، وجمع الناس لها ) أصول الكافي ص 253 .

فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا ؟



2 - روى الكليني في الفروع أنها سلام الله عليها ما كانت
راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها
عليه السلام وهي تبكي ، فقال لها : ما يُبكيكِ ؟ فو الله لو
كان في ( أهلي ) خير منه ما زَوَّجْتُكِه ، وما أنا زَوَّجتُكِ لكنَّ
اللهَ زَوَّجَكِ ، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه
بريده : لمَا أَبصرتْ أباها دلت عيناها ، قال ما يبكيك يا بنيتي ؟

قالت : ( قِلَّةُ الطُّعم ، وكثرةُ الهَمِّ ، وشِدَّةُ الغَمِّ ) ،

وقالت في رواية : ( والله لقد اشتد حزني ، واشتدت فاقَتِي ،
وطال سَقمي ) كشف الغمة 1/149 - 150

وقد وصفوا علياً عليه السلام وصفاً جامعاً فقالوا :

( كان عليه السلام أسمر مربوعاً ، وهو إلى القصر أقرب ،
عظيم البطن ، دقيق الأصابع ، غليظ الذراعين ، خمش
الساقين ، في عينه لين ، عظيم اللحية ، أصلع ،
ناتئ الجبهة ) مقاتل الطالبين ص 27 .

فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون ،
فكيف يمكن أَن ترضى به ؟



الطعن في الحسين رضي الله عنه

نقل الكليني في الأصول من الكافي :
أن جبريل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه واله
فقال له : يا محمد ، إن الله يبشرك بمولود يُولَد من فاطمة ،

تقتله أُمَّتُكَ من بعدك فقال : « يا جبريل ، وعلى ربي السلام ،
لا حاجة لي في مولود يُولَدُ من فاطمة تقتله أمتي من بعدي »

فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك : « يا جبريل وعلى ربي السلام ،
لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي » فعرج جبريل إلى
السماء ، ثم هبط فقال : يا محمد إن ربك يُقرِئُكَ السلام ويبشرك

بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فقال : إني
رضيت ، ثم أرسل الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يُولَدُ لك
تقتلُه أمتي من بعدي ، فأرسلتْ إليه أن لا حاجة لي في مولود
تقتله أُمَّتُك من بعدك ، وأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في
ذريته الإمامة والولاية والوصية ، فأرسلت إليه إني رضيت ،

فحملته كُرْهاً ... ووضعَتْه كرهاً ، ولم يرضع الحسين من فاطمة
عليها السلام ولا من أنثى ، كان يُؤْتَى بالنبي صلى الله عليه وآله
فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث .



ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يَرُدُّ أمراً
بَشَّرَهُ الله به ؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد
قضاه الله وأراد تبشيرها به ، فتقول « حاجة لي به » ؟

وهل حملت بالحسين وهي كارهة له ، ووضعته وهي كارهة له ؟
وهل امتنعت عن إرضاعه حتى كان يُؤْتَى بالنبي صلوات الله عليه
ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة ؟

إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن
يقال بحقه مثل هذا الكلام ، وهو أجل وأعظم من أن تكره أُمه حملَه و
وضعَه . إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد
مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه ، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة
العفيفة أن تكره حمل الحسين ، وتكره وَضْعَه ، وتمتنع عن إرضاعه ؟؟

بالوثيقة

ص11


يقول السيد حسين الموسوى عن نفسه
وهو من أكبر علماء الشيعة التى هداهم الله الى الحق

في جلسة ضمت عدداً من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث
الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله :
قاتل الله الكفرة ، قلنا مَن هم ؟ قال : النواصب - أهل السنة -
يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت !!
ماذا أقول للإمام الخوئي ؟!

لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن
الخطاب ، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه
قال في ذلك الزوج : ( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!! ) فروع الكافي 2/ 141 .

ونسأل قائل هذا الكلام : هل تزوج عمر أُم كلثوم زواجاً شرعياً أم
اغتصبها غَصْباً ؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام
واضح المعنى ، فهل يقول أبو عبدالله مثل هذا الكلام الباطل
عن ابنة المرتضى عليه السلام ؟

ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم ، فكيف رضي أبوها
أسَدُ الله وذو الفقار ، وفتى قريش بذلك ؟!



عندما نقرأ في الروضة من الكافي 8/101
في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبدالله
تسأل عن ( أبي بكر وعمر ) فقال لها : تَوَلِّيهُمَا ، قالت :
فأقول لربي إذا لِقُيتُه أنك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .

- فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه
اغتصب امرأة من أهل البيت؟

لما سالت الإمام الخوئي عن قول أبي عبدالله للمرأة
بتولي أبي بكر وعمر ، قال : إنما قال لها ذلك تَقِيَّة !!

وأقول للإمام الخوئي : إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت ،
وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام ، فما كان هناك
موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً فالحق أن هذا التبرير
الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح .



الطعن في الحسن رضي الله عنه

وأمّا الحسن عليه السلام ، فقد روى المفيد في الإرشاد
عن أهل الكوفة أنهم :
( شدوا على فسطاطه ، وانتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته ،
فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِردِاء ) ص 195 .

أيبقى الحسن عليه السلام بغير رداء مكشوف العورة
أمام الناس ؟ أهذه محبة ؟



ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في
داره فقال للإمام الحسن : ( السلام عليك يا مُذِلَّ المؤمنين !
قال : « وما عِلْمُكَ بذلك » ؟

قال : عَمَدْتَ إلى أمرِ الأُمةِ فَخَلَعْتَهُ من عنقك ،
وقَلَّدْتَه هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله ؟ )
رجال الكشي ص 153 .

ص12



هل كان الحسن عليه السلام مُذلاً للمؤمنين ؟
أم أنه كان مُعِزاً لهم لأنه حقنَ دمِاءَهم ، وَوَحَّدَ
صفوفَهم بتصرفه الَحكيم ، ونظره الثاقب ؟

فلو أن الحسن عليه السلام حارب معاوية وقاتله على الخلافة
لأُرِيَقَ بحر من دماء المسلمينَ ، ولَقُتِلَ منهم عددٌ لا يُحصيه إلا
الله تبارك وتعالى ، ولَمُزِّقَتْ الأُمة تمزيقاً ، ولَمَا قامت لها قائمة
من ذلك الوقت .

وللأسف فإن هذا القول يُنْسَبُ إلى أبي عبدالله عليه السلام
ووالله إنه لَبَريءٌ من هذا الكلام وأمثاله .



الطعن في الإمام الصادق رضي الله عنه

وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ،
ونسبوا إليه كل قبيح ، اقرأ معي هذا النص :

عن زرارة قال :
( سألتُ أبا عبدالله عليه السلام عن التشهد ... قلت
التحيات والصلوات ... فسألته عن التشهد فقال كمثله ،
قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه ،
وقلتُ : لا يفلح أبداً ) رجال الكشي ص 142 .

حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام ، نعم ...

كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبدالله ؟؟
أيضرط زرارة في لحية أبي عبدالله عليه السلام ؟!
أيقول عن الصادق عليه السلام : لا يفلح أبداً ؟؟

يقول السيد حسين الموسوى

لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون ، وتداولته
أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فِرَقِهِم ، فما رأيت أحداً
منهم . اعترض على هذا الكلام ، أو أنكره أو نَبَّهَ عليه ، وحتى
الإمام الخوئي ، لما شرع في تأليف كتابه الضخم
( معجم رجال الحديث )

فإني كنتُ أحدَ الذين ساعدوه في تأليف هذا السِّفْر ، وفي جمع
الروايات من بطون الكتب ، ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه
أطرق قليلاً ، ثم قال : لكل جواد كَبْوَةٌ ، ولكل عالم هَفْوَةٌ ، ما زاد
على ذلك ، ولكن أيها الإمام الجليل ، إن الهفوة تكون بسبب غفلة ،

أو خطأ غير مقصود ، إن قوة العلاقة بك إِذْ كنتُ لك بمنزلة الولد
للوالد ، وكنتَ مني بمنزلة الوالد لولده تُحَتِّمُ عليّ أن أحمل كلامك
على حُسن النية ، وسلامة الطوية ، وإلا لَمَا كنتُ أرضى منك السكوت
على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبدالله عليه السلام .



وقال ثِقَةُ الإسلام الكليني
( حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال :
قلت في نفسي : شيخٌ لا عِلمَ له بالخصُومةِ - والمراد إمامه ) .

وقد كتبوا في شرح هذا الحديث :

إن هذا الشيخ عجوز لا عقلَ له ، ولا يحسنُ الكلام مع الخصم

فهل الإمام الصادق لا عَقْلَ له ؟

إن قلبي ليَعْتَصرُ أَلمًا وحزناً ، فإن هذا السباب وهذه الشتائم
وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيتَ الكرام ، فينبغي التأدب معهم .



الطعن في عقيل والعباس وابنيه رضي الله عنهم

وأما العباس وابنه عبدالله ، وابنه الآخر عبيد الله
وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن
والغمز واللَّمز ، اقرأ معي هذه النصوص :

روى الكشي أن قوله تعالى :
{ فَلَبِئْسَ المولى وَلَبِئْسَ العَشِير } ، نزلت فيه – أ
ي في العباس - رجال الكشي ص 54 .

وقوله تعالى:
{ ومَن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا }
وقوله تعالى : { ولا ينفعُكم نُصْحِي إن أردتُ أَنْ أنصح لكم }
نزلتا فيه ص 52 - 53 وروى الكشي أيضاً

أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على عبدالله بن العباس
وأخيه عُبَيْد الله فقال : ( اللهم العن ابنَيّ فلان - يعني عبدالله
وعبيد الله - واعم أبصارَهُمَا كما عَميَتْ قلوبُهما الاجلين في
رقبتي ، واجعل عَمَى أبصارهما دَليلاً على عَمَى قلوبهَما ) ص 52 .

أنظر الى الضلال

ص13



وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر
قال في أمير المؤمنين : ( وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا
عهد بالإسلام ، عباس وعقيل ) إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي
أنها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكُفر والخلود في النار
يوم القيامة ، وإلا فقل لي بالله عليك ما معنى قوله :
{ فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا } ؟

ص14



وأما أَنّ أمير المؤمنين عليه السلام دعا على ولدي العباس
عبدالله وعبيد الله باللعن وعمى البصر وعَمَى القلب فهذا تكفير لهما .

إن عبدالله بن العباس تلَقِّبُه العامة - أهل السنة - بترجمان القرآن
وحَبْرُ الأُمة ، فكيف نلعنه نحن ، ونَدَّعِي محبةَ أهلِ البيتِ عليهم السلام ؟!!

وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين عليه السلام ،
فهل هو ذليل ، وحديث عهد بالإسلام ؟!



الطعن في علي زين العابدين رضي الله عنه

وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني :
أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له ، فرضي عليه
السلام أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له :
( قد أقررتُ لك بما سألتَ ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ
وإن شِئتَ فَبعْ ) الروضة من الكافي في 8/235 .

فانظر قوله وانظر معناه :

( قد أقررتُ بأني عبد لك ، وأنا عبد مكره ، فإن شئت فابقني
عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فَبِعني ) فهل يكون الإمام عليه
السلام عبداً ليزيد يبيعه متى شاء ، وَيُبقي عليه متى شاء ؟



تكفير أمام أهل السنة الامام محمد بن الحنفية أحد أبناء
الامام على رضى الله عنه وأتهام انه أبن زنا والعياذ بالله

ص15



لا تعليق

والامام محمد بن الحنفية يختلف عن الامام أبو حنيفة
رضى الله عنهم وأرضاهم وأدخلنا مدخلهم أمين



ظلم أل البيت من شيعتهم

إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول
بنا إِذْ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية ، أو عبارة قبيحة ، أو عمل
شنيع ، فقد نُسبَتْ إليهم أعمال شنيعة كثيرة ، وفي أُمهات مصادرنا

اقرأ معي هذه الرواية :

عن أبي عبدالله عليه السلام :
( كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام
حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44 .

( وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78 .

إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع
رسول الله وجهه بين ثدييها ؟!

فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة ،
فما نصيب غيرهما ؟

السؤال : أليس هذه طعن فى سيد الانبياء وامام الاصفياء "ص "



لقد شَكُّوا في الإمام محمد القانع هل هو ابن الرِّضا أم
أنه ابن ( ... ؟ ... ؟ ... )

اقرأ معي هذا النص :

عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليه السلام :

( ما كان فينا إمام قط حائل اللون - أي تغير واسوَّدَ - فقال
لهم الرضا عليه السلام :

هو ابني ، قالوا : فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
قد قضى بالقافة - مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار
والأشباه ويحكم بالنّسب - فبيننا وبينك القافة ، قال ابعثوا
أنتم إليه ، فأما أنا فلا ، ولا تعلموهم :
لمَ دعوتُهم وَلتكَونوا في بيوتكم .

فلما جاءوا أقعدونا في البستان ، واصطف عمومته وإخوته وأخواته ،
وأخذوا الرضا عليه السلام ، وألبسوه جبة صوف ، وقلنسوة منها ،
ووضعوا على عنقه مسحاة ، وقالوا له : ادخل البستان كأنك تعمل
فيه ، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه الَسلام ، فقالوا : ألحقوا هذا الغلام
بأبيه ، فقالوا : ليس له ههنا أب ، ولكن هذا عم أبيه ، وهذا عمه ،
وهذه عمته ، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان ، فإن قَدَمَيْه
وقدميه واحدة ، فلما رجع أبو الحسن قالوا : هذا أبوه )
أصول الكافي 1/322 .



أَي إنهم شكوا في كون محمد القانع سلام الله عليه
ابن الرضا عليه السلام ، بينما يؤكد الرضا عليه السلام أنه ابنه ،

وأما الباقون فإنهم أنكروا ذلك ، ولهذا قالوا :
( ما كان فينا إمام قط حائل اللون ) ولا شك أن هذا طعن في عِرضِ الرضا
عليه السلام ، واتهامٍ لامرأته ، وشك في عفتها ، ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة ،
وحكمَ القافةُ بأن محمداً القانع هو ابن الرضا عَليهَ السلام لصلبه ،
عند ذلك رضوا وسكتوا .

من الممكن اتهام الآخرين بمثل هذه التهمة ، وقد يُصَدِّقُ الناس ذلك ، أما
اتهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون ، وللأسف فإن
مصادرنا التي نزعم أنها نَقَلَتْ علمَ أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ،

ولا حول ولا قوة إلا بالله


بل اتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون ،
وهي تعشقه ، انظر عيون أخبار الرضا ص 153 .

ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب ، فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري
فقال الكليني : ( هو معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ، أقل ما
رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه )
أصول الكافي 1/504 .

ص16




فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟!
أو فاسق ؟ أو فاجر ؟



إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر
المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم
عليهم السلام ، ولنعرف كيف قُتِلَتْ ذرياتهم الطاهرة
وأين قُتلِوُا ؟ ومَن الذين قتلوهم ؟



واعلم أن أكثر من تَعَرَّضَ للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر
وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما ، فقد نُسِبَتْ إليهما
أغلب المسائل كالقول بالتقية ، والمتعة ، واللواطة بالنساء ،
وإعارة الفرج و ... . و ... . إلخ .

وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله .



يتبع أن شاء الله ........


الطعن في الخلفاء الراشدين وفي أمهات المؤمنين

لقد نال الخلفاء الراشدين "أبو بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم معاوية "
نصيب الاسد فى السب واللعن والاستهزاء والتكفير وكذلك أمهات المؤمنين
" عائشة وحفصة " رضى الله عنهم أجمعين ونالوا كل أساليب الاذى فهم
يسبنهم على المنابر وفى دعائهم وفى الطرقات بل فى كل مكان ولا يوجد
شيعى على وجة الارض الا يقوم بسب هؤلاء الاطهار



روى الكليني عن أبي جعفر قال :
( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه إلا ثلاثة المقداد بن الأسود
وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري ) روضة الكافى 8/246 .

ص17


لو سألنا اليهود : من هم أفضل الناس في مِلُّتِكُم ؟

لقالوا : إنهم أصحاب موسى .

ولو سألنا النصارى : من هم أفضل الناس في أمتكم ؟

لقالوا : إنهم حواريو عيسى .

ولو سألنا الشيعة : من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم ؟

لقالوا : إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله :

إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم
وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات
الله عليه ، ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش : ( اللهم العن صنمي قريش
- أبو بكر وعمر - وجِبْتَيْهِما وطاغوتيهما ، وابنتيهما - عائشة وحفصة ....
إلخ ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة ، وكان الإمام
الخميني يقوله بعد صلاة صبح كل يوم.

فهذا أخى فى الله الدعاء لترى حقد القوم على أصحاب الحبيب "ص"


ص18

ص19

ص20


أميرالمؤمنين أبي بكر رضى الله عنه
وأرصاه وحشرنا معه أمين

عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال : ذكرنا محمد بن أبي بكر
عند أبي عبدالله عليه السلام فقال : ( رحمه الله وصلى عليه ،
قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوماً من الأيام :
ابسط يدك أبايعك ، فقال : أو ما فعلت ؟

قال : بلى ، فبسط يده ، فقال :

أشهد أنك إمام مُفْتَرَضٌ طاعته ، وأن أبي ( يريد أبا بكر أباه )
في النار - رجال الكشي ص 61 .

وعن شعيب عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم ، وأنجب النجباء
من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر ) الكشي ص 61 .


ص21



ولم يكفى القوم هذا فأنظر أخى فى الله ماذا يقولوا على
الصديق رضى الله عنه وأرصاه وحشرنا معه أمين


ص22

ص23



أستماع أخى فى الله للشيخ على القرنى وهى يتكلم عن
مناقب وصور من حياتة الصديق رضى الله عنه
وأرصاه وحشرنا معه أمين

والله روعة فوق ما تتصور

ولم أسمع محاضرة أفضل من هذه تتكلم عن سيدنا أبو بكر
رضى الله عنه والله سوف تنتفع به ولا تندم أبدا

والله ما بكيت بحق وما تمنيت ان اكون مثل رجل
كما تمنيت ان أكون مثل سيدنا أبو بكر رضى الله عنه


محاضرة1



أعلم ان كثير من أخوانى سوف يحزن حزناً شديد عندما يقرا
ما يقولوا القوم فى أميرالمؤمنين عمر بن الخطاب وأمير المؤمنين
عثمان بن عفان والله لقد تردت كثير فى عرض هذه الادلة ولكن هدنى
الله لعرضها لاظهار الحق وأظهار حقد القوم وأكاذيبهم على العوام



أميرالمؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه
وأرصاه وحشرنا معه أمين

فقال السيد نعمة الله الجزائري : نقمة الله الجزئرى لعنه الله

( إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ
الرجال ) الأنوار النعمانية 1/63 .

ص24


فأنظر ماذا يقول رسول الله الصادق الامين "ص"

الحديث عند البخاري ومسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال:

(بينما أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا أمرأة تتوضأ إلى جانب قصر،
فقلت: لمن هذا القصر؟ فقيل: لـعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
فأسرعت بعيداً منه، وتذكرت غيرتك يا عمر ! فبكى عمر رضي الله
عنه، وقال: يا رسول الله: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، أو عليك أغار)
متفق عليه

أنظر أخى فالله ماذا قال سيد المرسلين "ص" غيرتك
والقوم ماذا يقولون اللهم ألعن الشيعة

وأنظر الى هذا الحديث العجيب رحمك الله

وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده في يوم من الأيام
نساء من قريش -ذكر بعض أهل الحديث أنهن من أزواجه- وكن
يتحدثن إليه، وتعلو أصواتهن بين يديه

اقتباس:

فدخل عمر رضي الله عنه، فانقمعن، وابتدرن إلى حجبهن فقال: يا
عدوات أنفسكن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقلن: نعم؛ فإنك فظ غليظ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كذلك
-وما كانت فيه فظاظة، ولكنه حزم، وما كانت فيه غلظة، ولكنها قوة وهيبة-

فلما رأى ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تبسم وضحك
عليه الصلاة والسلام،وقال: (إيهٍ يا ابن الخطاب ! والذي نفسي بيده!
ما لقيك الشيطان قد سلكت فجاً قط إلا سلك فجاً غيره).
فهذا هو سيدنا عمر الرجل القوى الذى يهيبه كل البشر
والذى نفسى بيدة لو كان عمر حى الان ما أستطع أحد ان
يتطاؤل عليه ولا احد من المسلمين ولا كنا بهذا الضعف

فاللهم أخرج لنا رجال مثل عمر وأبو بكر وعثمان

فرضى الله عن عمر ومن حب عمر ولعن الله من كره عمر ومن
سب عمر وان شاء الله فى جنهم وبئس المصير



والغريب أنهم يسب عمر الرجل التقى الورع الذى كان يخشى الله
وكان عادل وكان امام وامير للمؤمنين

ويعظمون أبو لؤلؤ المجوسى المشرك الذى لم يسجد لله سجده
واحده بل ماته مشرك وكان يعبد النار فهل هؤلاء مسلمين

اقتباس:

واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى ( باغي فين )
مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز
الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، حيث أطلقوا
عليه ما معناه بالعربية ( مرقد بابا شجاع الدين ) وبابا شجاع الدين هو
لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب ، وقد كتب على جدران
هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر ، مرك بر عمر ، مرك بر عثمان)
ومعناه بالعربية : الموت لأبي بكر ، الموت لعمر ، الموت لعثمان .


ص25

ص26


وهذا المشهد يُزَارُ من قبَلِ الإيرانيين ، وتُلْقَى فيه الأموال والتبرعات




روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال :
( ... إن الشيخين - أبا بكر وعمر - فارقا الدنيا ولم يتوبا ،
ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام ، فعليهما
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) روضة الكافي 8/246 .

ثم إذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مُصَاباً بداء في دبره ولا
يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيد الجزائري ، فكيف إذن زَوّجَه
أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم ؟

أكانت إصابته بهذا الداء ، خافية على أمير المؤمنين عليه السلام
وعرفها السيد الجزائري ؟!

إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات .

ص27



أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
وأرصاه وحشرنا معه أمين

فعن علي بن يونس البياضي :
كان عثمان ( ممن يُلْعَبُ به ، وكان مُخَنّثاً )
الصراط المستقيم 2/ 30 .

ص28



بالله أهذا كلام يقال فى رجل كان تستحى منه الملائكة
وكان زوج لاثنان من بنات رسولنا الكريم "ص"

0

رواه مسلم فى صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال في عثمان "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة"
اقتباس:

لقد جمع الله لعثمان من الفضائل والمكارم ما جعله بحق أن يكون في الدرجة الثالثة
في الإسلام بعد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلقد تزوج بنت رسول الله
رقية رضي الله عنها فلما توفيت زوجه رسول الله أم كلثوم، فتوفيت أيضاً
في صحبته فقال رسول الله : ((لو كان عندنا أخرى لزوجناها عثمان))،
قال الحسن البصري إنما سمي عثمان ذا النورين
لأنه لا نعلم أحداً أغلق بابه على ابنتي نبيّ غيره.
0

ولما صعد رسول الله الجبل جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف (أي الجبل)
فقال: ((اسكن أحد فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان)) [رواه مسلم].


وبعد ان جهر سيدنا عثمان رضى الله عنه جيش العسرة
فنزل رسول الله وهو يقول: ((ما على عثمان ما عمل بعد اليوم)).




وعن أبي موسى الأشعري قال: كنت مع النبي في حائط من حيطان المدينة (أي بساتينها)
فجاء رجل فاستفتح (أي استأذن بالدخول) فقال النبي : ((افتح له وبشر بالجنة)) ففتحت له
فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال النبي فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي : ((افتح له
وبشره بالجنة)) ففتحت له، فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي فحمد الله، ثم استفتح رجل
فقال لي: ((افتح له، وبشر بالجنة على بلوى تصيبه))، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول
الله فحمد الله ثم قال: الله المستعان. [متفق عليه].
وإني أتساءل : إذا كان الخلفاء الثلاثة بهذه الصفات فَلِمَ بايعهم
أمير المؤمنين عليه السلام ؟ ولم صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم؟

أكان يخافهم ؟ معاذ الله .



أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر وزوج رسول الله "ًص"

لقد نالت هذا الطاهر نصيب كبير من السب واللعن والتكفير
والعياذا بالله من القوم الجاهلين أسف الكافرين

فقد قال ابن رجب البرسي :
( إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة )
مشارق أنوار اليقين ص 86 .

ص29



بل أليس هذا طعن فى رسولنا الكريم "ص"



ص30

ص31

ص32


أنظر رحمك الله ماذا سيفعل المهدى المزعوم بأم المؤمنين

ص33

ص34

ص35


فيا أخى هذا هو مقام أمك عند القوم هل يرضيك هذا
فاللهم أتى الشيعة ما يستحقون

وانا أتسال هل من طعن فى الرسول "ص" وبناته الثلاثة
وأبن عمة على رضى الله عنه والحسن والحسين وعمه
العباس وابناءه الاثنان وعقيل والصحابة الكرام وأمهات
المؤمنين ؟

السؤال هل هم مسلمين أم هم كافرين

الاجابة لك أخى الكريم المنصف ( ... ؟ ... ؟ ... )



يتبع أن شاء الله ........



عقيدة الشيعة في القرآن الكريم

- ما اعتقاد الشيعة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا
الذي تعهد الله بحفظه؟

فقال سبحانه وتعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

إن الشيعة يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي
أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم،
بل غير وبدل وزيد فيه ونقص منه.



وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتاباً ضخم
الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)
جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف ، وجمع فيه
أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن
الموجود اليوم بين أيدي المسلمين ، حيث أثبت أن جميع علماء
الشيعة وفقهاءهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون :
إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين مُحَرَّفٌ .



ولهذا قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر :

( ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب ،
وما جمعه وحفظه كما نزل إلا عليّ بن أبي طالب والأئمة
من بعده ) الحجة من الكافي 1/26 .



وقال السيد نعمة الله الجزائري رداً على من يقول بعدم التحريف :

( إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به
الروح الأمين يُفْضِي إلى طرح الأخبار المستفيضة مع أن
أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها )
الأنوار النعمانية 2/357 .

ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن
الموجود اليوم عند المسلمين .

والقرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم
السلام حتى صار عند القائم عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام .



وثاثق من كتب أئمة الشيعة القدامى والمعاصريين
تثبت قول الشيعة بتحريف والنقص والزياده فى القران


ص36

ص37

ص38

ص39

ص40

ص41

ص42

ص43

ص44


أنظر ماذا يقول ابو لهب العصر الحديث والله لهو اشد
ضلال من ابو لهب لان ابو لهب لو قرأ القران لأمن به


ص45

وأنظر الكذب يا عبد الله



وهذه أسماء علمائهم القائلين بتحريف القرآن المتقدمين منهم
والمتأخرين في كتبهم المعتمدة :

اقتباس:

1. علي بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره .
2. نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية .
3. الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي .
4. أبو منصور الطبرسي في كتابه الإحتجاج .
5. محمد باقر المجلسي في كتابيه بحار الأنوار ومرآة العقول .
6. محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في كتابه أوائل المقالات .
7. عدنان البحراني في كتابه مشارق الشموس الدرية .
8. يوسف البحراني في كتابه الدرر النجفية .
9. النوري الطبرسي في كتابه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " .
10. ميرزا حبيب الخوئي في كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة .
11. محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي .
12. محمد العياشي في تفسيره .
13. أبو جعفر الصفار في كتابه بصائر الدرجات .
14. الأردبيلي في كتابه حديقة الشيعة .
15. الكرماني في كتابه إرشاد العوام .
16. الكاشاني في كتابه هدية الطالبين .
لمن اراد المزيد عن عقيدة القوم فى القران الكريم
ينظر فى موسوعة فرق الشيعة للشيخ ممدوح
الحربى من ص 28 الى ص 41

ك1


والسؤال هنا :-

من لا يأمن بالقران أنه هو منهج المسلم هل هو مسلم ام كافر

وسؤال أخر من قال أن القران محرف هل هو مسلم أما كافر

ويقول الله فى حق القران

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
الحجر 7

{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِين }
البقرة 2

{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ
الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا }
الاسراء 9

{ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا
الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
الاسراء 88

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }
النساء 82

والله هذا طعن فى رب العالمين وسيد الانبياء والمرسلين
وقائد الغر الميامين المحجلين "ص"

اللهم أهدى عبادك المخدعون من الشيعة
الواقعين فى الكفر المبين




شرك الشيعة برب العالمين

1. عقيدة الشيعة في توحيد الربوبية .



1ً: اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:
2ً: اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام:
3ً: إسناد الحوادث الكونية لأئمتهم:
4: اعتقاد الشيعة الإمامية أن علياً يركب السحاب:
5: اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب:
6ً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم ينزل عليهم الوحي:
7: اعتقاد الشيعة بأن جـزءاً من النور الإلهـي حلّ في علي رضي الله عنه:
8ً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن الأعمال تُعرض على الأئمة:
أولاً: اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام :

حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض،
كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59]

أن علياً – كما يفترون عليه –
قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)،

وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353]
لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا):
قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه
في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه.



ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام :

وكذلك تعتقد الشيعة أن الدنيا والآخرة، كلها للإمام
يتصرف بها كيف يشاء، وقد عقد إمامهم الكليني
في كتابه (الكافي) [1/407-410]

باباً بعنوان: (باب أن الأرض كلها للإمام)
جاء فيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام

قال: (أما علمتَ أن الدنيا والآخرة، للإمام يضعها حيث يشاء
ويدفعها إلى من يشاء) انتهى كلامه.



ثالثاً: إسناد الحوادث الكونية لأئمتهم :

كما تُسند الشيعة الحوادث الكونية التي لا يتصرف فيها إلا
الله تعالى، إلى أئمتهم، فكل ما يجري في هذا الكون من رعدٍ
وبرقٍ وغير ذلك، فأمره إلى أئمتهم

كما ذكر ذلك إمامهم المجلسي، في كتابه (بحار الأنوار) [27/33]:
(عن سماعَة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام،
فأرعدت السماءُ وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه
ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت:
من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام).

والعياذا بالله من هذا الغلوه



رابعاً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن علياً يركب السحاب :

وهذه العقيدة يتوافق فيها الشيعة الإمامية مع الشيعة النصيرية

وقد أثبت هذا شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) [27/34]
أن علياً أومأ إلى سحابتين، فأصبحت كل سحابة، كأنها بساط موضوع،
فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحابه على الأخرى، وقال
فوقها: (أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور
الله الذي لا يُطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه، وحجته على عباده).

اليس هذا شرك بالله تعالى والله ما قالوا الامام
بل هو أفتراء من القوم المرتدين



خامساً: اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب :

وكذلك تعتقد الشيعة إخواني في الله، بأن أئمتهم يعلمون الغيب

حيث أقر هذه العقيدة، شيخهم الكليني، إذ بوب في كتابه الكافي
(1/258) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون
متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم)، وكذلك بوب
في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: (باب أن الأئمة عليهم
السلام يعلمون علم ما كان، وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء)،

وكذلك روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار [26/27-28]
عن الصادق عليه السلام كذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ
الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم
الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء).

والعياذا بالله



سادساً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم ينزل عليهم الوحي :

وكذلك تعتقد الشيعة الإمامية بنزول الوحي بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، على أئمتهم عن طريق جبريل عليه
السلام، بل عن طريق ملك أعظم من جبريل وأفضل فهم بذلك
يُشرعون ويعلمون الغيب، وكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.

وهذه العقيدة متناثرة في كتب الشيعة ككتب الحديث والتفسير
بروايات عديدة، فقد أورد إمامهم محمد بن الحسن الصفار

المتوفى عام290ه*، والذي يعدونه من أصحاب الإمام المعصوم
الحادي عشر، كما يعدونه من أقدم المحدثين لديهم، بالإضافة إلى
أنه شيخ الكليني الذي يلقب عندهم بحجة الإسلام.

فقد روى إمامهم الصفار في كتابه (بصائر الدرجات الكبرى)، والذي
هو عبارة عن عشرة أجزاء أخباراً كثيرة لا تحصى ولا تعد، في إثبات
نزول الوحي على أئمتهم عن طريق الملائكة الكرام *، ففي الباب السادس
عشر من الجزء الثامن باب ( في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف و
غيرها ونزل بينهما جبريل) ، روى تحته قرابة عشر روايات منها:

(عن حُمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك،
بلغني أن الله تبارك وتعالى قد ناجى علياً عليه السلام ؟

قال: أجل قد كان بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبريل)



لا يختص به علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل يشاركه
فيه جميع الأئمة

وروى الكليني مثل هذه العقيدة في كتابه الكافي تحت عنوان
(باب الروح التي يسدد الله بها، الأئمة عليهم السلام)، فعن

أسباط بن سالم قال: سأل رجل من أهل بيتِ أبا عبد الله عليه
السلام، عن قول الله عز وجل: (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا).

فقال: (منذ أن أنزل الله عز وجل ذلك الروح على محمد صلى الله
عليه وآله، ما صَعَدَ إلى السماء، وإنه لفينا،

وفي رواية: كان مع رسولِ الله يخبره ويسدده،
وهو مع الأئمة من بعده) انتهى.



سابعاً: اعتقاد الشيعة بأن جـزءاً من النور الإلهـي حلّ
في علي رضي الله عنه :

وكذلك تعتقد الشيعة بأن جزءاً من النور الإلهي، قد حلّ
بعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه، كما نقل ذلك إمامهم
الكليني في أصول الكافي [1/440]:

( قال أبو عبد الله: (ثم مسحنا بيمينه فأفضَ نوره فينا)
ونقل أيضاً وقال أيضاً: (ولكن الله خلطنا بنفسه).



ثامناً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن الأعمال تُعرض على الأئمة :

وكذلك يعتقد الشيعة بأن أعمال العباد تُعرض على الأئمة في كل
يومٍ وليلةٍ، كما نقل ذلك إمامهم وحجتهم الكليني في الأصول من
الكافي [1/219]: (عن الرضا (ع) أن رجلاً قال له: ادع الله لي،
ولأهل بيتي، فقال: أولست أفعل؟ والله، إن أعمالكم لتُعرض علي
في كل يومٍ وليلةٍ).



2. عقيدة الشيعة في توحيد الألوهية :

1ً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم الواسطة بين الله وبين خلقه:
2ً: استغاثة الشيعة الإمامية بقبور أئمتهم:
3ً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحليل والتحريم في شرع الله تعالى:
4: عبادة الشيعة الإمامية لقبور أئمتهم والذبح والنذر عندها:
5ً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن قبر الحسين شفاء من كل داء:
6ً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن زيارة قبور أئمتهم أعظم من الحج:

أولاً: اعتقاد الشيعة بأن أئمتهم الواسطة بين الله وبين خلقه :

فتعتقد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم الإثنا عشر هم الواسطة
بين الله وبين خلقه، حيث قال إمامهم المجلسي في كتابه بحار
الأنوار [23/97]

عن أئمتهم ما نصه: (فإنهم حُجب الرب، والوسائط بينه وبين
الخلق) , وكما بوب شيخهم المجلسي في كتابه المذكور آنفاً
باباً بعنوان (باب أن الناس لا يهتدون إلا بهم، وأنهم الوسائل
بين الخلق وبين الله، وأنه لا يدخل الجنة إلا من عرفهم).



ثانياً: استغاثة الشيعة الإمامية بقبور أئمتهم :

حيث تستغيث الشيعة الإمامية بأئمتهم في الأمور التي لا يقدر
عليها إلا الله تعالى، وأن أئمتهم، الشفاء الأكبر والدواء الأعظم،
لمن استشفى بهم كما قال المجلسي

في كتابه بحار الأنوار [94/29] المطبوع بدار إحياء التراث
العربي في بيروت ما نصه: (إذا كان لك حاجة إلى الله عز وجل
فاكتب رقعة على بركة الله، واطرحها على قبرٍ من قبور الأئمة
إن شئت، أو فشدها واختمها، واعجن طيناً نظيفاً واجعلها فيه، و
اطرحها في نهرٍ جارٍ، أو بئرٍ عميقة، أو غديرَ ماء، فإنها تصل إلى
السيد عليه السلام، وهو يتولى قضاء حاجتك بنفسه).



ثالثاً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحليل
والتحريم في شرع الله تعالى :

وكذلك يعتقد الشيعة الإمامية بأن أئمتهم لهم حق التحريم
والتحليل والتشريع حيث ذكر إمامهم الكليني في أصول الكافي
[1/441] والمجلسي في بحار الأنوار [25/340]

ما نصه: (خلق أي الله محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا الف دهر
ٍ، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم
عليها، وفوض أمورهم إليها، فهم يحلون ما يشاءون
ويحرمون ما يشاءون) انتهى كلامهم.



رابعاً: عبادة الشيعة الإمامية لقبور أئمتهم والذبح
والنذر عندها :

كذلك إخواني في الله فإن الشيعة الإمامية، يعبدون قبور
أئمتهم، فيذبحون عندها، وينذرون لها، ويحلفون بها،
ويطلبون منها حاجاتَهم وحوائجَهم، فيستغيثون بها،
ويستعينون فيها، كما يسجدون ويركعون عندها
وينذرون الأموال لهذه الأضرحة والمشاهد،
حتى بلغ الأمر أن لكل قبر وضريح في
إيران، رقماً خاصاً به في البنوك،
تجتمع فيه النذور والتبرعات.



خامساً: اعتقاد الشيعة الإمامية أن قبر الحسين
شفاء من كل داء :

وتعتقد الشيعة أيضاً أن قبر الحسين بن علي شفاء من
كل داء فقد ذكر شيخهم المجلسي قرابةً من ثلاثٍ وثمانين

رواية في كتابه بحار الأنوار عن تربة الحسين وفضائلها
وأحكامها وآدابها، ومنها قوله: ( قال أبو عبد الله: حنكوا
أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان)

وقال أيضاً: (ثم يقوم ويتعلق بالضريح ويقول: (يا مولاى
يابن رسول الله إني آخذ من تربتك بإذنك اللهم فاجعلها شفاء
من كل داء، وعزاً من كل ذل، وأمناً من كل خوف، وغنى من
كل فقر) انتهى ما جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي.

كما أفتى الخميني لأتباعه ومريديه بأن يأكلوا من تربة
الحسين للاستشفاء بها حيث أنه يرى لها فضيلة لا تلحق
بها أي تربة حتى تربة قبر النبي صلى الله عليه وسلم،

حيث قال في كتابه تحرير الوسيلة 2/164 ما نصه:
(يُستثنى من الطين، طين قبر سيدنا أبي عبد الله الحسين
عليه السلام للاستشفاء ولا يجوز أكله بغيره، ولا أكل ما
زاد عن قدر الحمصة المتوسطة، ولا يلحق به طين غير
قبره، حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة عليهم
السلام) انتهى كلام الخميني.

بل قد غلو الشيعة الإمامية في الحسين بن علي رضي الله
عنهما ، حتى أنك ترى ثلاجات الماء التي يضعونها للشرب
في شوارع وطرقات دولتهم إيران، قد كُتب عليها

(بنو شيد بنام حسين) أي (اشرب باسم الحسين)
عياذاً بالله تعالى من هذا الشرك.



سادساً: اعتقاد الشيعة الإمامية بأن زيارة قبور
أئمتهم أعظم من الحج :

كذلك تعتقد الشيعة بأن زيارة مشاهد وقبور أئمتهم أعظم
من الحج إلى بيت الله العتيق، قال شيخهم وأمامهم الكليني
في فروع الكافي صفحة59 مانصه: (إن زيارة قبر الحسين
تعدل عشرين حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة).

وسأبين لكم إخواني في الله، مدى ما وصل إليه الشيعة الاثنا
عشرية من غلوٍ فاحش، في أئمتهم، وزيارة قبور أئمتهم،
وذلك عندما أقرأ عليكم بعض أبواب وفهارس، الكتب
المعتمدة عند الشيعة الاثنا عشرية، والتي تبين
غلوهم في أئمتهم، ومن هذه الكتب ما يأتي:



فهارس كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني



دار التعارف – بيروت.
من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
• باب: أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه.
• باب أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل.
• باب أن الأئمة عليهم السلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء.
• باب عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
• باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل
وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
• باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة
والأنبياء والرسل عليهم السلام.


فهارس كتاب بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي



طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت.

من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
• باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
• باب: أنه لا يُحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة
من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، وأنهم يعلمون
ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
• باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء،
وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله.
• باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
• باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض،
وأنهم يُرفعون إلى السماء.
• باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
• باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرش والكرسي واللوح
وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
• باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
• باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكْمه والأبرص وجميع
معجزات الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فُرُشَهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
• باب: أنهم عليهم السلام لا يُحجب عنهم علم السماء والأرض، والجنة والنار،
وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض، ويعلمون علم ما كان،
وما يكون إلى يوم القيامة.


كتاب (بصائر الدرجات) لأبي جعفر محمد بن الحسن الصفار



طبعة الأعلمي – إيران.
من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
• باب: الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة عليهم السلام.
• باب: عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات.
• باب: في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب.
• باب: في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرءون الأكمه والأبرص بإذن الله.
• باب: في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف غيرها، ونزل بينهما جبريل.
• باب: في علم الأئمة بما في السموات والأرض، والجنة والنار،
وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.


كتاب (كامل الزيارات) لإمامهم جعفر بن محمد بن قولويه



وهذه بعض الأبواب من الفهرس طبعة دار السرور - في بيروت عام 1997م.
• باب: من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.
• باب: إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.
• باب: إن زيارة الحسين تحط الذنوب.
• باب: إن زيارة الحسين تعدل عمرة.
• باب: إن زيارة الحسين تعدل حجة.
• باب: إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.
• باب: إن زيارة الحسين يُنفس بها الكرب، ويقضي بها.
• باب: ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء.
• باب: إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.
• باب: ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين.
• باب: إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.


كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) لمحمد ابن حسن


طبعة دار الميزان - بيروت

أبواب الفهارس:
• باب: إن زائر الحسين عليه السلام يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.
• باب: إن زيارته عليه السلام توجب العتق من النار.
• باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.
• باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.
• باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل اثنتين وعشرين عمرة.
• باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج،
وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.
• باب: إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين عليه السلام ويخاطبهم بنفسه.
• باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين عليه السلام في كل ليلة جمعة.
• باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين عليه السلام.
• باب: إن النبي الأعظم [يعني محمد صلى الله عليه وسلم] والعترة
الطاهرة يزورون الحسين عليه السلام.
• باب: إن إبراهيم الخليل عليه السلام يزور الحسين عليه السلام.
• باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة
قبر الحسين عليه السلام.
• باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين عليه السلام.
• باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.
• باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة
زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
• باب: من زار قبر الحسين عليه السلام كان كمن زار الله فوق عرشه.
• باب: من زار قبر الحسين عليه السلام كان كمن زار الله فوق كرسيه.
• باب: من زار الحسين عليه السلام كتبه الله في أعلى عليين.


أستمع الى هذا الشرك من أحد مشايخ الشيعة المعاصريين


( ملف صوتي لشيخهم حسين الفهيد وهو يذكر
خطبة منسوبة إلى علي بن أبي طالب عن نفسه
كلها كفر وشرك والعياذ بالله –

نبرئ لإمام علي من التفوه بها – يقول شيخهم :

( في خطبة له صلى الله عليه وآله يقول فيها : أنا عندي مفاتيح الغيب ,
لا يعلمها بعد رسول الله إلا أنا , أنا ذو القرنين المذكور في الصحف الأولى ,
أنا صاحب خاتم سليمان , أنا ولي الحساب , أنا صاحب الصراط والموقف ,
أنا قاسم الجنة والنار بأمر ربي , أنا آدم الأول , أنا نوح الأول , أنا آية الجبار
أنا حقيقة الأسرار , أنا مورق الأشجار , أنا مونع الثمار , أنا مفجر العيون ,
أنا مجري الأنهار , أنا خازن العلم .... أنا حجة الله في السموات والأرض ,
أنا الراجفة , أنا الصاعقة , أنا الصيحة بالحق , أنا الساعة لمن كذب بها ,
أنا ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه , أنا الأسماء الحسنى التي أمر أن يدعى بها ,
أنا ذلك النور الذي أقتبس منه الهدى , أنا صاحب الصور , أنا مخرج من في
القبور , أنا صاحب يوم النشور , أنا صاحب نوح ومنجيه , أنا صاحب أيوب
المبتلى وشافيه , أنا أقمت السموات بأمر ربي , أنا صاحب إبراهيم , أنا سر
الكليم , أنا الناظر في الملكوت , أنا أمر الحي الذي لا يموت , أنا ولي الحق
على سائر الخلق , أنا الذي لا يبدل القول لدي , وحساب الخلق أليّ , أنا المفوض
إليّ أمر الخلائق , أنا خليفة الإله الخالق .... أنا أرسيت الجبال الشامخات , وفجرت
العيون الجاريات , أنا غارس الأشجار ومخرج الألوان والثمار , أنا مقدر الأقوال ,
أنا ناشر الأموات , أنا منزل القبر , أنا منور الشمس والقمر والنجوم , أنا قيّم القيامة ,
أنا أقيم الساعة , أنا الواجب له من الله الطاعة , أنا سر الله المخزون , أنا العالم
بما كان وما يكون , أنا صلوات المؤمنين وصيامهم , أنا صاحب بدر وحنين , أنا
الطور أنا الكتاب المسطور , أنا البحر المسجور , أنا البيت المعمور , أنا الذي دعى
الله الخلائق إلى طاعته فكفرت وأصرت ومسخت , وأجابت أمة فنجت .. أنا الذي بيدي
مفاتيح الجنان ومقاليد النيران كرامة من الله , أنا مع رسول الله في الأرض وفي
السماء ..... إلى آخر هذه الخطبة الشركية المكذوبة عليه رضي الله عنه )


3 مقطع فيها من الشرك العظيم والكفر المبين ما يقشعر
منها قلوب المؤمنين الموحدين

1- الخطبة الشركية التى نبراء الى الله من قائلها كاملة.

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

2- أستمع الى أحد شيوخ الشيعة وهو يغلو فى الامام على ويقول أنه
خلق مراون بن الحكم من دون الله تعالى والعياذ بالله من هذا الشرك .

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

3- وأستمع الى الاستعاذات الى عباد الله من دون الله والعياذ بالله

وأستمع أيضا الى أحد شيوخ الشيعة يدعوا الى السجود الى الامام
على والعياذ بالله

وأستمع أيضا الى الزنديق من الزنادقة وهو يطعن فى رسولنا
الكريم "صلى الله عليه وسلم"


(ملف شرك الشيعة)



وشاهد رحمك الله الى شرك الشيعة وأثبت الالهية للامام على والعياذ بالله

فيديو1

وفى الدقيقة 2 و 44 ثانية تصريح من الشيخ المشرك حسين الفيهد من
الخطبة الشركية ويقول ألستوا بربكم على الامام على والعياذ بالله





3. عقيدة الشيعة في توحيد الأسماء والصفات :

أولاً: الشيعة ينفون صفات الله تعالى :

فإن الشيعة الإثنا عشرية هم نفاة في صفات الله تعالى،
ولذا فقد نفوا عن الله تعالى صفاته

فقالوا : ليس لله سمع ولا بصر، وليس له وجه ولا يد، ولا هو داخل
العالم ولا خارجه، ووافقوا بذلك شيوخهم من المعتزلة، بل الصقوا
أسماء الله تعالى وصفاته، بأئمتهم

كما روى إمامهم الكليني في الأصول من الكافي [1/143]
قوله: قال جعفر بن محمد (ع) في قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى
فادعوه بها): نحن والله الأسماء الحسنى يعني الأئمة، التي لا يقبل الله
من عباده عملاً إلا بمعرفتنا.



ثانياً: اعتقاد الشيعة بأن القرآن مخلوق :

وكذلك فإن الشيعة الإثنا عشرية وافقوا الجهمية بأن القرآن مخلوق،

فقد عقد شيخهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار، في كتاب القرآن
باباً بعنوان: (باب أن القرآن مخلوق) ذكر فيه إحدى عشر رواية
على هذا المعتقد الفاسد، وهو كفر صريح قد أجمع عليه أهل
القبلة والملة والدين.



ثالثاً: إنكار الشيعة رؤية الله يوم القيامة :

وكذلك نفت الشيعة رؤية الله يوم القيامة، وقد ذكر ذلك شيخهم
ابن بابويه في كتابه التوحيد، وجمعها المجلسي في كتابه بحار
الأنوار، على أن الله تعالى لا يُرى يوم القيامة، فوافقوا بذلك
الجهمية والمعتزلة والخوارج.

والله النصارى واليهود ما قالوا مثل هذا الكلام



وثائق من الكتب المعتمدة عند القوم تثبت كلامى


ص46

ص47

ص48

ص49

ص50



وثائق الغلو فى الائمة


ص51

ص52

ص53

ص54

ص55

ص56

ص57

ص58

ص59

ص60

ص61




والسؤال هنا

ما يجعل لله ند هل هو مسلم أما كافر

ومن يعبد غير الله هل هو مسلم أما كافر

ومن يدعوا غير الله هل هو مسلم أما كافر

ومن يسند أمور الكون لغير الله هل هو مسلم أما كافر

أحكم بالحق رحمك الله



ويقول الله عن نفسه

{ إنما إلهكم الله الذي لا إله إلاّ هو وسع كل شيء علمًا } طه:98


**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد *
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ * } الاخلاص 1: 4


**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

{ أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ
وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 61
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ
أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ 62 أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا
يُشْرِكُون 63 أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 64 قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ 65 } النمل

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ
شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي
الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون 18 } يونس

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا
لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 194 } الاعراف



ويحكم الله على المشركين

{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا 116 } النساء

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا 116 } النساء



وهنا سؤال يجب الجواب عليه

يقول سأل كيف يدخلون النار وهم يشهدوا
أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله

وعن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. رواه الطبراني

والاحاديث بهذا المعنى كثير

أقول ألم يشهد عبد الله بن أبي بن سلول أن " لا اله الا الله وأن
محمد رسول الله " ورغم هذا هو من أهل النار لانه راس النفاق

{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا 145 }
النساء 145

وهو مما راى المصطفى "ص" وكان يقول للصحابة عندما يتكلم
رسول الله على المنبر أصمتوا وأسمعوا رسول الله لعلكم ترحمون



ويسأل سأل أخر هل لمن أشرك بالله لهو توبة

أقول والله الموفق يا أخى ما دام الشمس لم تطلع من
مغربها فالله يقبل التوبة من عباده ولو أشركوا

وأضرب مثل فرعون الذي قال أنا ربكم الاعلى وقال
لم أجد أله غيرى ماذا قال الله لسيدنا موسى قال

{ اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي 42 اذْهَبَا إِلَى
فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 43 فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } طه

وفى أية أخره

{ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى 17 فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ
تَزَكَّى 18 وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى } النازعات

فقال أرحم الارحمين لسيدنا موسى قل لفرعون الذى أدعى الالهية
هل أهديك الى ربك فتخشى ربك ولك فرعون أبى فأستحقه العذاب

وأقال لنفسى أولا ثم لك أياك ان تستكبر على الله ولا تعبد غير
الله ولا تدعوا غير الله ولا تامن باله غير الله

فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان هذا أكثر
دعاء رسولنا الكريم "ص"



يتبع أن شاء الله ........

أوجه التشابه بين الشيعة واليهود والنصارى ؟

أولاً : التشابة مع اليهود :-

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" وأية ذلك أن محنة الشيعة محنة اليهود "

وذلك أن اليهود قالوا لا يصلح الملك إلا في آل داود ،

وقالت الشيعة : لا تصلح الامامة إلا في ولد علي.



وقالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال
و ينزل السيف .

وقالت الشيعة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي
وينادي مناد من السماء .



واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم .

وكذلك الشيعة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم .

والحديث :
(( لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب
إلى اشتباك النجوم )).

رواه أحمد 4/145 ، وأبو دواد 418
أبن ماجه 689 وفى الزوائد : أسناد حسن



واليهود حرفوا التوارة .

وكذلك الشيعة حرفوا القرآن .



واليهود لا يرون المسح على الخفين

وكذلك الشيعة لا يرون المسح على الخفين .



واليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة

وكذلك الشيعة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد .



ثانياً : التشابة مع النصارى :-

وكذلك الشيعة وافقوا النصارى في خصلة النصارى .

ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً .

وكذا الشيعة يتزوجون بالمتعة ويستحلونها .



ثالثاً : وفُضلت اليهود والنصارى على الشيعة بخصلتين :

سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : أصحاب موسى،
وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم؟ قالوا : حواري عيسى،

وسئلت الشيعة : من شر أهل ملتكم؟
قالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

منهاج السنة ، لشيخ الاسلام ابن تيمية 24/1



قالوا اليهود أفتراء عزير ابن الله

وقالوا النصارى أفتراء المسيح عيسى أبن الله

وقالوا الشيعة أفتراء على الله بذاته والعياذ بالله




المتعة حلال أما حرام

أولا : نتعرف على المتعة :-

كنت أَوَدُّ ان أجعل عنوان هذا الفصل ( المرأة عند الشيعة ) لان
كل الروايات التي روتها كتبهم تنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله
وإلى أمير المؤمنين وأبي عبدالله عليه السلام ، وغيرهم من الأئمة

فما أردت أن يصيب الأئمة عليهم السلام أي طعن لأن في تلك
الروايات من قبيح الكلام ما لا يرضاه أحدنا لنفسه ، فكيف يرضاه
لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وللأئمة عليهم السلام ؟!!

لقد استُغِلَّتِ المتعةُ أبشع استغلال ، وأُهيَنت المرأةُ شرَّ إهانة ،
وصار الكثيرون يشبعون رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة
وَباسم الدين

عملا بقوله تعالى :
{ فما استَمْتَعْتُم به مِنْهُنَّ فآتوهُنَّ أُجورَهُن فَرِيضَة } النساء /24



لقد أوردوا روايات في الترغيب بالمتعة ، وحددوا
أو رَتبوا عليها الثواب ، وعلى تاركها العقاب ،
بل اعتبروا كل مَن لم يعمل بها ليس مسلماً .

لا حول ولا قوة الا بالله



اقرأ معي هذه النصوص :

1 - قال النبي صلى الله عليه وآله :
( مَنْ تَمَتَّعَ بامرأة مؤمنة كأنما زارَ الكعبةَ سبعين مرة )
فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة ؟
وِبمَن ؟ بامرأة مؤمنة ؟



2 - روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال :

( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ،
ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا )
مَن لا يحضره الفقيه 3/366

وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة



3 - قيل لأبي عبدالله عليه السلام : هل للتمتع ثواب ؟

قال : ( إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا
كتب الله له بها حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك
ذنَباً ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء
على شعره ) من لا يحضره الفقيه 3/366 .



4 - قال النبي صلى الله عليه وآله :
( مَن تمتع مرة أَمِنَ سخطَ الجبار ، ومَن تمتع مرتين حُشِرَ
مع الأبرار ، ومَن تمتع ثلاث مرات زاحمَني في الجنان )
من لا يحضره الفقيه 366/3 ،

بالله أليس هذا طعن فى الرسولنا الكريم "ص"
ولا حول ولا قوة الا بالله



من تمتع أربع مرات فدرجته كدرجة الرسول
صلى اللّه عليه وسلم

وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين

عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :
« مَن تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام ،
ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ،
ومَن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي
طالب عليه السلام ، ومَن تمتع أربع فدرجته كدرجتي ) .

لو فرضنا أن رجلاً قَذِراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة
الحسين عليه السلام ؟

وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت كدرجة الحسن
وعلي والنبي عليهم السلام ؟

أمنزلة النبي صلوات الله عليه ومنزلة الأئمة
هينة إلى هذا الحد ؟!

وحتى لو كان المتمتع هذا قد بلغ في الإيمان مرتبة عالية ،
أيكون كدرجة لحسين ؟ أو أخيه ؟ أو أبيه أو جده ؟!

إن مقام الحسين أسمى وأعلى من أن يبلغه أحد مهما كان قوي
الإيمان ، ودرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام جميعاً
لا يبلغها أحد مهما سما وعلا إيمانه .



لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية
كما روى ذلك الطوسي في التهذيب 2/193 .

أقول : إن الهاشميات أرفع من أن يُتَمَتَّعَ بهن ، فهن سليلات النبوة ،
ومن أهل البيت ، فحاشا لهن ذلك .



ولا يُشْتَرَطُ أن تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا يمكن التمتع
بمن في العاشرة من العمر ، ولهذا روى الكليني في الفروع 5/463
والطوسي في التهذيب 7/255

أنه قيل لأبي عبدالله عليه السلام :

( الجارية الصغيرة ، هل يَتَمَّتُع بها الرجلُ ؟ فقال : نعم ،
إلا أن تكون صبية تخدع . قيل : وما الحد الذي إذا بَلغَتْهُ
لم تُخْدَع ؟ قال : عشر سنين ) .

وهذه النصوص كلها سيأتي الرد عليها إن شاء الله ، ولكني

أقول : إن ما نُسِبَ إلى أبي عبدالله عليه السلام في جواز
التمتع بمن كانت في العاشرة من عمرها

أقول : قد ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن .



هل قال رسول الله "ص" والامام على بتحريم المتعة

والصواب في المسألة أنها حُرِّمَت يوم خيبر .

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه :

( حَرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر
الأهلية ، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ،
الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441

وسُئِلَ أبو عبدالله عليه السلام :
( أكان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه
وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا ) انظر التهذيب 2/189 .

وعلق الطوسي على ذلك بقوله إنه لم يُرِدْ من ذلك النكاح
الدائم بل أراد منه المتعة ، ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة .



لا شك أن هذين النصين حجة قاطعة في نسخ حكم المتعة وإبطاله .

وأمير المؤمنين صلوات الله عليه نقل تحريمها عن النبي صلى
الله عليه وآله ، وهذا يعني أن أمير المؤمنين قد قال بحرمتها
من يوم خيبر

ولا شك أن الأئمة من بعده قد عرفوا حكم المتعة بعد علمهم
بتحريمها ، وهنا نقف بين أخبار منقولة وصريحة في تحريم
المتعة ، وبين أخبار منسوبة إلى الأئمة في الحث عليها
وعلى العمل بها .



وهذه مشكلة يحتار المسلم إزاءها أيتمتع أم لا ؟

إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن

أمير المؤمنين عليه السلام . وأما الأخبار التي نُسبَت إلى
الأئمة ، فلا شك أن نسبتها إليهم غير صحيحة ، بل هي
أخبار مفَتراة عليهم ، إذ ما كان للأئمة عليهم السلام
أن يخالفوا أمراً حرمه رسول الله

وسار عليه أمير المؤمنين من بعده ، وهم - أي الأئمة -
الذين تلقوا هذا العلم كابراً عن كابرٍ لأنهم ذرّية بعضها من بعض .



لما سُئِلَ أبو عبدالله عليه السلام :
( أكان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه
وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا ) انظر التهذيب 2/189 .

فلولا علمه بتحريم المتعة لما قال : لا ، خصوصاً وأن الخبر
صحيح في أن السؤال كان عن المتعة

وأن أبا جعفر الطوسي راوي الخبر أورده في باب المتعة كما أسلفنا .

وما كان لأبي عبدالله والأئمة من قبله ومن بعده أن يخالفوا
أمر رسول الله صلوات الله عليه أو أن يُحلُّوا أمراً حرمه أو
أن يبتدعوا شيئاً ما كان معروفاً في عهده عليه السلام .



وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة
منها حرفاً واحداً ، بل افتراها وَتَقوَّلَها عليهم أُناس زنادقة
أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والإساءة إليهم ، وإلا بِمَ
تفسر إباحتهم التمتع بالهـاشمية ، وتكفيرهم لمن لا يتمتع ؟

مع أن الأئمة عليهم السلام لم يُنْقَلْ عن واحد منهم نقلاً
ثابتاً أنه تمتع مرة ، أو قال بِحِليَّةِ المتعة ،
أيكونون قد دانوا بغير دين الاسلام ؟

فإذا توضح لنا هذا ندرك أن الذين وضعوا تلك الأخبار هم
قوم زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت والأئمة عليهم
السلام ، لأن العمل بتلك الأخبار فيه
تكفير للأئمة ...



فتنبه

روى الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام

أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت :
( إني زنيت ، فأمر أن تُرْجَمَ ، فأخبر أمير المؤمنين
عليه السلام فقال : كيف زنيتِ ؟

فقالت : مررتُ بالبادية ، فأصابني عطش شديد فاستسقيت
أعرابياً فأبى إلا إن مَكَّنْتُه من نفسي ، فلما أجهدني العطش
وَخفتُ على نفسي سقاني فأمكنتُه من نفسي ، فقال أمير
المؤمنين عليه السَلام : تزويجٌ وَرَبِّ الكعبة ) الفروع 2/198 .



إن المتعة كما هو معروف تكون عن تراض
بين الطرفين وعن رغبة منهما

أما في هذه الرواية فإن المرأة المذكورة مضطرة ومجبورة ،
فساومها على نفسها مقابل شربة ماء ، وليست هي في حكم
الزانية حتى تطلب من عمر أن يطهرها ، وفوق ذلك - وهذا
مهم - أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي روى تحريم
المتعة في نقله عن النبي صلى الله عليه وآله يوم خيبر ،
فكيف فتي هنا بأن هذا نكاح متعة ؟! وفتواه على
سبيل الحِلِّ والإقرار والرضا منه
بفعل الرجل والمرأة؟!!



إن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب :
اقتباس:


1- فهي مخالفة للنصوص الشرعية لأنها تحليل لما حَرَّمَ الله .

2 - لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ، ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع ما في تلك
الروايات من مطاعن قاسية لا يرضاها لهم مَن كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان .

3 - من مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصَنَة - أي المتزوجة - رغم أنها في عِصمة رجل دون علمِ
زوجها ، وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة مُتْعَةَ دون علم زوجها
الشرعي ، ودون رِضاه ، وهذه مَفْسَدَةٌ ما بعدها مفسدة ، انظر فروع الكافي 5/463 ، تهذيب
الأحكام 7/554 ، الاستبصار 3/145 وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف
أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة ؟!

4 - والآباء أيضاً لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن ، وقد يفاجأ الأب
ان ابنته الباكر قد حملت ... لِمَ ؟ كيف ؟ لا دري ... ممن ؟ لا يدري أيضاً ، فقد تزوجت من واحد فمن
هو ؟ لا يدري لأنه تركها وذهب .

5 - إن أغلب الذين يتمتعون ، يُبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس ، ولكن إذا تقدم أحدٌ لخطبة بناتهم ،
أو قريباتهم فأراد أن يتزوجها متعة ، لما وافق ولما رَضِيَ ، لأنه يرى هذا الزواج أشبه بالزنا ، وأن
هذا عار عليه ، وهو يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس ، فلا شك أنه يمتنع عن تزويج بناته
للآخرين متعة ، أي أنه يبيح لنفسه التمتع ببنات الناس ، وفي المقابل يُحَرِّمُ على الناس أن يتمتعوا
ببناته .

إذا كانت المتعة مشروعة ، أو أمراً مباحاً ، فَلِمَ هذا التحرج في إباحة تمتع الغرباء ببناته أو قريباته ؟!!

6 - إن المتعة ليس فيها إشهاد ، ولا إعلان ، ولا رضَى ولي أمر الخطوبة ، ولا يقع شيء من ميراث
المتَمَتِّع للمُتَمَتَّع بها ، إنما هي مستأجَرة كما نُسِب ذلك القول إلى أبي عبدالله عليه السَلام ، فكيف
يمكن إباحتها وإشاعتها بين الناس ؟

7 - إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من الشباب والشابات في لصق ما عندهم من
فجور بالدين ، وأدى ذلك الى تشويه صورة الدين والمتدينين . وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينياً
واجتماعياً وخُلُقياً ، ولهذا حُرِّمَتِ المتعة ، ولو كان فيها مصالح لما حُرِّمَت ، ولكن لما كانت كثيرةَ
المفاسد حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله ، وحرمها أمير المؤمنين عليه السلام .
تحريم المتعة :

1 - عن عبدالله بن سنان
قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال :
( لا تُدَنِّسْ نفسَك بها ) بحار الأنوار 100/318 .

وهذا صريح في قول أبي عبدالله عليه السلام أَن المتعةَ
تُدَنِّسُ النفْسَ ، ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم ،
ولم يكتف الصادق عليه السلام بذلك بل صرح بتحريمها



2 - عن عمار قال :
قال أبو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد :
( قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة ) فروع الكافي 2/48 ،
وسائل الشيعة 14/ 455 .

وكان عليه السلام يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة
فقال : أما يستحي أحدُكم أن يرى في موضع فيحمل
ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟
الفروع 2/44 ، وسائل الشيعة 14/ 450 .



3 - لما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام
عن المتعة أجابه:

( ما أنت وذاك ؟ قد أغناك الله عنها )
الفروع 2/43 ، الوسائل 14/449 .

نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم .



ولهذا لم يُنْقَلْ أَن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام ،
فلو كان حلالاً لفعلن .

ويؤيد ذلك أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام
( يسرك أنَّ نساءَك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ -
أي يتمتعن - فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام
حين ذكر نساءه وبنات عمه )
الفروع 2/42 ، التهذيب 2/186

وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام ، لمخالفتها
لنصوص القرآن الكريم وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام .



والناظر للآيات القـرآنية الكـريمة والنصوص المتقدمة في
تحريم المتعة - إن كان طالباً للحق مُحبّا له - لا يملك إلا
أن يحكم ببطلان تلك الروايات التي تحث على المــتعة
لمعَارضتها لصريح القرآن وصريح السنة المــنقولة
عن أهل البيت عليهم السلام ، ولما يترتب علـــيها
من مفاسد لا حصر لها بَيَّنَا شيئاً منها فيما مضى



إن من المعلوم أن دين الإسلام جاء ليحث على الفضائل
وينهي عن الرذائل ، وجاء ليحقق للعباد المصالح التي
تستقيم بها حياتهم ، ولا شك أن المتعة مما لا تستقيم
بها الحياة ، إن حققت للفرد مصلحة واحدة
- افتراضاً - فإنها تسبب له مفاسد جمة
أجملناها في النقاط الماضية .



فهذا ما قالوا النبى صلى الله عليه وسلم
والعتره الطيبة رضى الله عنهم أجمعين



والان ننتقل الى أئمة الضلال

ونبدا ونقول ان هؤلاء الكذبون قاموا بتسهيلات فى المتعة
تقشعِر له الأبدان وتطيش منها العقول وسوف اورده بدليل
ــــ
ــــــــــــــ
1

ص62

لا تعليق الرسول يحرم والطبرسي يفترى الكذب

ـــــــــــــــــــــــــ
2

ص63


لا حول ولا قوة الا بالله

ـــــــــــــــــــــ

3

أباحة التمتع بالكتابية أى " اليهودية او النصرانية "
بل بالمجوسية أيضا


ص64


ص65

ــــــــــــــــــــــ

4
يجوز أتيان المراه فى دبر وهذا يخلاف

قال الله تعالى: { َ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [ البقرة:222] .

ص66

ـــــــــــــــــــــــــ ـ

5

ص67

لا تعليق

ـــــــــــــــــــــ

6

ص68

أستغفر الله العظيم من هذا الكذب

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ


وشهد شاهد من اهلها

شهلا الحائرى مؤلفة إيرانية حفيدة آية عندهم " تفضح قومها "

ص69

وقال صلى الله عليه وسلم :
{ ملعون من أتى امرأة فى دبرها }
رواه أحمد وصححة الالبانى فى صحيح الجامع 5889

**//**//**//**//**//**//**//**//**//**

وقال أيضا صلى الله عليه وسلم :
{ من أتى حائضا أو أمرأة فى دبرها أو كاهنا فقد كفر بما
أنزل على محمد }
رواه أحمد وصححة الالبانى فى صحيح الجامع 5942

ــــــــــــــــ

7
بل وصل أجرم القوم الى أباحة التمتع بالطفلة الرضيعة


ص70

ـــــــــــــــــــــــــ ــ

8
قصة تقشعر منها الابدان

ص71

ـــــــــــــ

9

بل أكثر من هذا فاجازوا تمتع المراة وهى متزوجة

ص72

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ

10

حدث بالفعل

ص73

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

11

اقرا هذا القصة لتعلم ضلال القوم


ص74

ـــــــــــــــــــــــــ ـــ


12

بل أكثر من ذلك فقد أباحة ان تتاخذها المراه مهنة

ولا حول ولا قوة الا بالله

ص75

ـــــــــــــــــــــــــ ــ

13

سؤال محرج للسيد


ص76
ـــــــــ
14

أنظر أخى فى الله بالطعن المباشر فى الزهراء
وابيه صلى الله عليه وسلم


ص77

بالله هل هذا الرجل مسلم أما كافر

هل هذه هى أخلاق رسول الله "ص"وهل هذه هى أخلاق الزهراء

أستغفر الله العظيم من هذا الكافر

ـــــــــــــــــــ

15

فتاوى لا تخرج من رجل دين ولكن تخرج
من صاحب كبا.......

ص78



والسؤال هل حال المراة الشيعية ترضى أحد من العالمين

وأسمع رحمك الله الى هذه المراة الشيعية وهى تتكلم عن
المتعة وتقول أنها تتمتع ليس كم يدعون القوم فاسمع ماذا تقول

فيديو2


سؤال محرج للمرتد كافر يطلب السائل من المرتد
هل ترضه أن تزوجنى أبنتك متعة فاسمع ماذا قال

فيديو3
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ


الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح
والمتعة المحرمة


ص79

ص80

ص81

ص82

ص83

ص84


وأن شاء الله لم أتكلم الا بدليل ووثائق تثبت كلمى لعل الله
يفتح بهذا الموضوع أذان صم وأعين عمي وقلوب غلف
لذا يرجى تحميل الملف المرفق
http://www.4shared.com/file/c8IFOo5J/__online.html

يتبع أن شاء الله ........

[شخص محبوب بين الناس]

مشكور على الموضوع واصل ابداعك

[hooos]

مشاء الله موضوع رائع
ان صراح ما مداني اكمله بس واضح انه رائع ومفيد
مشكور والله يعطيك العافيه

[dark_ma]

مشكور يا الغالي الله يعطيك الف الف عافية